La declaración Fiducia supplicans sobre el significado pastoral de las bendiciones fue publicada por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe el 18 de diciembre de 2023. Se trata de la primera declaración de la misma institución después de la declaración Dominus Iesus sobre la unicidad y universalidad salvífica de Jesucristo y la Iglesia, publicado el 6 de agosto de 2000.
La bendición del Creador
¿Cómo fue desde el principio?
»Dios creó al hombre a su imagen; a imagen divina lo creó; varón y hembra los creó. Dios los bendijo, diciendo: ‘Sed fértiles y multiplicaos; llenad la tierra y sojuzgadla’« (Génesis 1:27-28).
De esta frase bíblica se puede discernir la acción y la intención de Dios:
En primer lugar, en el principio Dios creó a la humanidad, como hombre y mujer, a su propia imagen, insuflándoles un alma con razón y libre albedrío.
En segundo lugar, los bendijo como un matrimonio complementario con un propósito específico en la vida.
En tercer lugar, el objetivo es la fecundidad, la reproducción del hombre, poblando y sometiendo la tierra bajo su control con la conciencia de que es tierra de Dios.
En cuarto lugar, todo lo que es contrario a ese plan creativo, no es imagen de Dios, no tiene propósito ni meta de Dios y por lo tanto tampoco tiene la bendición de Dios.
¿Qué pasó con el tiempo?
Sodomía
El nombre proviene de Sodoma, que está conectada con Gomorra, son ciudades vecinas donde hoy se encuentra el Mar Muerto, ubicadas entre Israel, Palestina y Jordania. Estas ciudades son un ejemplo de perversión sexual llamada sodomía. La Biblia describe su maldad y su destrucción por la ardiente lluvia de azufre con la historia de Lot, el primo de Abraham, y su familia: su esposa y sus dos hijas, y cómo él ya había “borrado de la tierra” mediante el diluvio a todo el pueblo de aquella tiempo en esa parte del mundo, excepto el justo Noé, porque todo pensamiento en la mente del hombre era “sólo malo” (Génesis 6:5-7), así como dispersó a la gente de la ciudad babilónica que quería alcanzar el cielo con una torre por su arrogancia (Génesis 11:1-8).
Viejo Testamento
La sodomía se considera una vergüenza impía = nefandum flagitium , en teología moral. ¿Por qué? Porque Sodoma permitió todo tipo de pecado contra la naturaleza humana creada, legislada y bendecida por Dios.
Según las tradiciones orales y escritas que llegaron a la redacción final del Pentateuco de Moisés, leemos en el Génesis : “Los habitantes de Sodoma eran muy malvados en los pecados que cometieron contra el Señor” (13,13). No se describe aquí en qué consistió exactamente el pecado de los sodomitas, pero de esta redacción: «muy malvado», obviamente se puede concluir que no hay pecados que no hayan cometido contra la ley y el orden de Dios, es decir, contra los humanos. la naturaleza o el sentido común como obras de Dios. Es como si bastara con decir “Sodoma” e inmediatamente sabrías lo que está pasando.
En el mismo libro del Génesis , Dios, que se aparece con dos ángeles en forma humana, le dice a Abraham: “El clamor contra Sodoma y Gomorra es tan grande, y tan grave su pecado” (18,20). Sin embargo, aún no se ha determinado con precisión qué hizo que el pecado de Sodoma fuera “tan grave”. Abraham se atreve a interceder ante Dios por los sodomitas a partir del número cincuenta hacia abajo. Cada vez Dios le promete que no destruirá Sodoma si hay suficientes habitantes que no estén infectados con el virus de Sodoma. Y si Abraham hubiera bajado de diez, es probable que el Señor hubiera respondido misericordiosamente a la petición de Abraham, por el bien de su amigo Abraham. Pero no eran ni siquiera diez, sólo la familia de cuatro de Lot.
El libro de Génesis en el capítulo 19 revela el crimen y castigo específico de Sodoma. Cuando los dos ángeles mencionados llegaron ante Sodoma, encontraron a Lot a la entrada de la ciudad, y él los hospedó en su casa.
Entonces »todos los habitantes de Sodoma, desde jóvenes hasta viejos, todo el pueblo hasta el último hombre—se acercaron a la casa. Llamaron a Lot y le dijeron: ‘¿Dónde están los hombres que vinieron a tu casa esta noche? Sácanoslos para que tengamos intimidad con ellos’« (Génesis 19:4-5).
Aquí se habla explícitamente de la práctica pecaminosa de los sodomitas, de que los hombres pecan contra los hombres de manera carnal y antinatural. El pueblo de Sodoma incluso habría abusado de dos ángeles de Dios en sus perversiones sodomicas.
El libro del Levítico , que data del siglo XIII a.C., prohíbe estrictamente:
»No te acostarás con varón como con mujer; tal cosa es abominación» (18:22).
Esta misma Ley judía del Antiguo Testamento, más adelante prescribe:
»Si un hombre se acuesta con varón como con mujer, ambos serán condenados a muerte por su abominable acción; han perdido la vida» (Lev 20,13).
Y aquí está el castigo para los ciudadanos de Sodoma. Después de que Lot fue salvo,
el Señor» hizo llover fuego sulfuroso sobre Sodoma y Gomorra [de parte del Señor desde el cielo]. Destruyó aquellas ciudades y toda la llanura, junto con los habitantes de las ciudades y los productos de la tierra» (Génesis 19:24-25).
El pecado contra la naturaleza humana mostrado en estos cuatro lugares mencionados consiste en esto:
– que los habitantes de Sodoma eran “muy malvados”, “pecadores ellos mismos contra el Señor”, es decir, contra su creación, su orden moral y su ley;
– que su pecado es “tan grave”, es decir, insoportable, que mata no sólo el alma, sino también el cuerpo;
– que tal pecado es una verdadera “abominación”, es decir, la abominación desoladora en el ámbito de la vida; y
– que tal pecado es un “acto atroz” que merece la pena de muerte, además, todos los habitantes de Sodoma y Gomorra también fueron destruidos. ¡Esto es similar a cuando un hombre muere infectado por una epidemia y toda su ropa y su casa son quemadas!
“Los preceptos del Señor son rectos, alegran el corazón; el mandamiento del Señor es claro, que ilumina los ojos” (Sal 19,8). ¡La iniquidad humana sólo debilita el alma y vuelve locos a los ignorantes!
Por lo tanto, se trata de crímenes terribles contra la naturaleza humana creada y bendecida por Dios y ordenada por él para ser respetada y servida, sin ir en contra de ella. Dios creó y determinó a la humanidad como hombre y mujer, les dotó de la capacidad natural de engendrar y criar hijos como seres complementarios, para mantener la vida en la tierra. Y con el tiempo, el pueblo puso patas arriba el orden de Dios y decidió por sí solo que hombre con hombre, mujer con mujer, pecan y anulan el proyecto creativo de Dios, su tarea y la bendición asociada. Dios ordenó que la mujer dé a luz y como madre críe con amor a sus hijos, pero algunas personas han puesto patas arriba el orden de Dios y promueven el menor número de nacimientos posible o que ellas mismas determinarán eugenésicamente cuántos nacerán y cuáles serán los las correctas.
Nuevo Testamento
En su sermón inaugural en Galilea, las primeras palabras pronunciadas por el Señor Jesús fueron: “¡Arrepentíos y creed en el Evangelio!” (Mc 1,15). El mensaje básico de Jesús es: ¡conversión de todo mal que destruye y fe completa en el Evangelio que salva! Esas son las buenas nuevas de Jesús.
El apóstol Pablo en su Epístola a los Romanos menciona pasiones antinaturales que se han activado tanto entre hombres como entre mujeres:
»Por tanto, Dios los entregó a pasiones degradantes. Sus hembras cambiaron las relaciones naturales por otras antinaturales, y los machos también abandonaron las relaciones naturales con las hembras y ardieron en lujuria unos por otros. Los varones hicieron afrentas con varones y así recibieron en sí mismos el castigo debido a su perversidad» (Romanos 1:26-27).
El apóstol inspirado declara que los “homosexuales practicantes” no verán el reino de Dios:
»¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? Que no te engañen; Ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los prostitutos, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los ladrones heredarán el reino de Dios» (1 Cor 6,9-10).
En la misma lista, con respecto a la violación del orden de Dios, ¡Pablo incluye tanto a los “adúlteros” como a los “ladrones”! Estos “homosexuales practicantes” no son sólo profanadores de niños.
En estos dos lugares, el apóstol usa los términos más severos para estos abusos de personas tanto masculinas como femeninas: que sustituyen la comunión natural por la desviación antinatural. Los pervertidos y sodomitas no sólo no reciben la bendición de Dios , sino que tampoco heredarán el reino de Dios. ¿Puede haber alguna pena mayor?
Era Patrística
Numerosos Padres de la Iglesia en sus comentarios sobre los textos bíblicos mencionados se refieren a la maldad de Sodoma y sus castigos. Aquí hay sólo dos ejemplos:
Tertuliano dice: »Pero todos los demás frenesíes de pasiones – impías tanto hacia los cuerpos como hacia los sexos – más allá de las leyes de la naturaleza, los desterramos no sólo del umbral, sino de todo amparo de la Iglesia, porque no son ofensas, sino monstruosidades«. [1]
Agustín también dice: »Del mismo modo, los delitos contra la naturaleza deben ser aborrecidos en todas partes y en todo momento y deben ser castigados. Tales delitos, por ejemplo, eran los de los sodomitas; y, aunque todas las naciones los cometieran, todas serían juzgadas culpables del mismo crimen por la ley divina, que no ha hecho a los hombres de modo que jamás se abusen unos de otros de esa manera«. [2]
Enseñanzas e interpretaciones seleccionadas:
Los jesuitas del siglo XVII . En 1612, el Superior General de la Compañía de Jesús, Claudio Acquaviva (1543-1615), (que fue elegido general de la Orden en 1581 y sirvió como superior durante 34 años hasta su muerte), condenó la posición moral que sostenía que algunos El placer ligero en los deseos sexuales buscados deliberadamente no implica pecado mortal. No sólo obligó a los jesuitas a obedecer esa enseñanza bajo amenaza de excomunión, sino que les impuso la obligación de revelar los nombres de aquellos jesuitas que violaran incluso el espíritu del decreto. [3] Se selló entonces la decisión de que ningún pecado contra los Mandamientos Sexto y Noveno tenía ligereza o pequeñez de materia – parvitas materiae , especialmente en el ámbito de la sodomía. Cabe señalar que una visión tan rigurosa no se aplica a ningún otro mandamiento de Dios.
El Concilio Vaticano II no menciona explícitamente las palabras: homosexualidad o mismo sexo en ninguno de sus documentos.
La Declaración Persona humana , sobre algunas cuestiones de ética sexual, publicada en 1975 por la Congregación para la Doctrina de la Fe y firmada por el Prefecto Card. Franjo Šeper y el arzobispo secretario Jérôme Hammer, previamente “aprobado y confirmado” por el Papa Pablo VI, afirman:
»… según el orden moral objetivo, las relaciones homosexuales son actos que carecen de una finalidad esencial e indispensable. En la Sagrada Escritura son condenados como una depravación grave e incluso presentados como la triste consecuencia del rechazo de Dios«. [4]
Cuando el hombre no guarda la ley de Dios, entonces está condenado a guardar la ley ilegal del hombre.
El Catecismo de la Iglesia católica , de 1992, con la constitución apostólica introductoria Fidei depositum del Papa Juan Pablo II, elaborada bajo la dirección del jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Card. Joseph Ratzinger, afirma que el “pecado de Sodoma” se encuentra entre los cinco pecados que claman al cielo. [5] El Catecismo menciona la homosexualidad en varios lugares, normalmente con estas matizaciones:
que las relaciones entre personas del mismo sexo no pueden aprobarse bajo ninguna circunstancia [6] ;
que estos son pecados graves [7] ;
que las personas homosexuales, que tienen una tendencia intrínsecamente desordenada, pueden acercarse a la perfección cristiana mediante su esfuerzo, lucha, oración y sacramentos, [8] y que en este sentido la Iglesia debe ayudarles a liberarse de su estado de pecado.
Veritatis splendor , de 1993, la encíclica del Papa Juan Pablo II, menciona una sola vez el concepto de homosexualidad:
»…sobre la base de una comprensión naturalista del acto sexual, la anticoncepción, la esterilización directa, el autoerotismo, las relaciones sexuales prematrimoniales, las relaciones homosexuales y la inseminación artificial fueron condenadas como moralmente inaceptables«. [9]
El concepto “naturalista” es esa extraña comprensión teológica según la cual a algunos comportamientos humanos variables se les atribuye un carácter invariable. ¡Esto es lo que algunos teólogos “católicos” dicen que enseña la Iglesia católica, según la encíclica! “Dicen que el hombre, como ser racional, no sólo puede, sino que debe, determinar libremente el sentido de su conducta”. ¡Debe ser su propio estándar moral, sin importar la ley de Dios!
Quaesitum-Responsum . A la pregunta: “¿Tiene la Iglesia el poder de dar la bendición a las uniones de personas del mismo sexo?” – La Congregación para la Doctrina de la Fe en 2021 proporcionó una Respuesta , firmada por el Prefecto, Card. Luis Ladaria, jesuita, y el secretario, monseñor Giacomo Morandi, quienes informaron y recibieron autorización del Papa Francisco para su publicación, que proclama esta tradicional verdad:
»…la Iglesia no tiene ni puede tener el poder de bendecir las uniones de personas del mismo sexo«. [10]
La definición es comprensible e incuestionable, no necesita nuevas aclaraciones y respuestas, a menos que los términos: “poder”, “bendición” y “uniones entre personas del mismo sexo” signifiquen algo completamente diferente.
Los obispos belgas practican desde hace años algunas “bendiciones” de las comunidades homosexuales, como informa el obispo de Amberes Johann Bony, delegado en la V Asamblea General del Sínodo, que se celebró en Frankfurt del 9 al 11 de marzo de 2023. El obispo dijo que los obispos belgas estuvieron previamente en visita oficial al Vaticano del 21 al 26 de noviembre de 2022, y que el Papa, durante su audiencia del 25 de noviembre, aprobó la “bendición de las parejas homosexuales” si todos los obispos estaban de acuerdo con ella. . Los 11 obispos belgas están de acuerdo con esto, afirma el prelado de Amberes, con la excepción de que los obispos francófonos tienen los mismos textos en francés y no en flamenco. [11]
Fiducia supplicans , de 2023. Llegamos ahora a la Declaración sobre el significado pastoral de las bendiciones, que sin previa consulta a los cardenales y obispos miembros del Dicasterio, fue redactada por el nuevo responsable de la Doctrina de la Fe, el Card. Víctor Manuel Fernández, y cofirmado por el Secretario, Mons. Armando Matteo, al regresar Ex audientia del Papa Francisco el 18 de diciembre, y publicado posteriormente.
En un sentido litúrgico estricto, las bendiciones requieren que lo que se bendice esté de acuerdo con la voluntad de Dios expresada en las enseñanzas de la Iglesia. [12] El Señor Jesús, al dejar este mundo, levantó las manos y bendijo a sus discípulos. Y mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo. Los discípulos regresaron a Jerusalén y bendijeron a Dios todo el tiempo en el templo (Cf. Lc 24,50-53). Aquí, Jesús da su bendición divina a los apóstoles en sentido descendente y los apóstoles en sentido ascendente bendicen a Dios, es decir, lo alaban, le agradecen por toda la obra de la redención. [13]
Bajo el subtítulo III de la Declaración, los números 31 a 41 tratan de “Bendiciones de las parejas en situación irregular y de las parejas del mismo sexo”. El comunicado intenta por todos los medios distinguir la diferencia entre la bendición sacramental de un matrimonio que sigue la fórmula y ceremonia de la Iglesia, de una “bendición” de una “pareja” irregular o del mismo sexo que no sigue ninguna fórmula o ceremonia. En otras palabras, una “bendición” “pastoral”, informal, no formulada, no ritual, espontánea, accidental, incidental y momentánea difiere de una bendición “litúrgica”, sacramental, ritual, formulada y prescrita. La clave del tema es ambigua en el sentido de que tales “parejas” irregulares y “parejas” del mismo sexo reciben una “bendición” en un contexto de “iglesia” y por parte de un funcionario ordenado de la “iglesia”. El término “pareja” se menciona como si se tratara de una “pareja” legal, incluso si se hicieran dos señales de la cruz sobre dos personas. Y las mismas palabras “bendición” y “ministro ordenado” se atribuyen a dos realidades diferentes, con significados diferentes.
Todos sabemos que en ningún ámbito de la vida existen más ambigüedades, alusiones diversas, dobles sentidos, intrusiones deliberadas, dobles estándares, conceptos multicapa, dobles mensajes que en el ámbito de la sexualidad, en referencia al Sexto y Noveno Mandamiento de Dios, en conversaciones, medios, películas y hasta en caricaturas. Los evangelistas, como hombres serios, no escribieron chistes ambiguos sobre Jesús, y se puede suponer que algunos de ellos fueron inventados por los corruptos fariseos y saduceos. ¿Por qué necesitamos introducir confusión y al mismo tiempo decir: aquí hay confusión, cuidado con la confusión? Destacamos aquí sólo una reflexión del Comunicado:
»Por esta razón, no se debe prever ni promover un ritual de bendición para las parejas en situación irregular. Al mismo tiempo, no se debe impedir ni prohibir la cercanía de la Iglesia a las personas en cualquier situación en la que puedan buscar la ayuda de Dios mediante una simple bendición. En una breve oración que precede a esta bendición espontánea, el ministro ordenado podría pedir que todos tengan paz, salud, espíritu de paciencia, diálogo y ayuda mutua, pero también la luz y la fuerza de Dios para poder cumplir plenamente su voluntad«. [14]
Intentemos desglosar el punto dado:
En primer lugar, todo está escrito en forma condicional, por lo que no es obligatorio en ningún caso.
En segundo lugar, no debería proporcionar ni promover una “bendición ceremonial de parejas” en situaciones irregulares. Surge aquí entonces una opcionalidad aún mayor y al mismo tiempo una contradicción en la frase “ritual para la bendición de las parejas”. La contradicción ahora se está expandiendo.
En tercer lugar, no se debe impedir ni prohibir a la Iglesia acercarse a ellos con un ministro ordenado para orar por la paz, la salud, el espíritu de paciencia, el diálogo y la “asistencia mutua”.
En cuarto lugar, se debe orar por la luz y la fuerza de Dios para que estas “parejas” puedan cumplir plenamente la voluntad de Dios y acompañarlos como individuos con una “bendición espontánea” de unos segundos, mientras permanezcan como “parejas” impenitentes e inconversas. en adulterio o anarquía sodomía.
Un creyente racional preguntaría entonces: si todo es en forma condicional, y si la Iglesia no debe promover ni no promover, el “rito” de “bendición” de tales “parejas”, y la Iglesia no debe prohibir ni prohibir la cercanía a través de Un ministro “ordenado”, ¿cómo podemos esperar que estas “parejas” en situaciones irregulares de adulterio persistente o relaciones persistentes entre personas del mismo sexo cumplan completamente la voluntad de Dios sin condiciones ni signos de arrepentimiento de su parte y sin apartarse de la anarquía antinatural? y el pecado?
En el núm. 41, la Declaración dice que, aparte de las indicaciones presentadas, no se deben esperar otras respuestas del Dicasterio para la Doctrina de la Fe sobre posibles modos de uniformar detalles o sobre aspectos prácticos en relación con bendiciones de este tipo.
Sin embargo, apenas dos semanas después, después de que comenzara a aparecer una avalancha de declaraciones de conferencias episcopales individuales y otras organizaciones y personas eclesiásticas, se hizo evidente la necesidad de emitir un comunicado de prensa especial.
Comunicado de prensa sobre la recepción de la Fiducia supplicans, 4 de enero de 2024. El Dicasterio introduce aquí la práctica de interpretar su Declaración con un nuevo documento, un Comunicado de prensa, publicado el 4 de enero de 2024, es decir, 16 días después de la Declaración, ofreciendo una catequesis. sobre la bendición pastoral de las parejas irregulares y del mismo sexo. ¿Por qué? Porque:
– un cierto número de Conferencias Episcopales del mundo, cada una a su manera, se negaron a aceptar la “bendición” pastoral de las “parejas” adúlteras y homosexuales;
– un número aún mayor de cardenales y obispos, cada uno a su manera, criticaron racional y moralmente puntos individuales de la Declaración;
– un número considerable de sacerdotes, monjes y laicos, cada uno a su manera, se distanciaron de la Declaración, y
– varias asociaciones católicas declararon que no están a favor de tal Declaración. [15] De todas las críticas antes mencionadas, surge una pregunta persistente: ¿Quién está buscando este tipo de confusión en la Iglesia de Dios con su claridad doctrinal bimilenaria existente? ¿La de mezclar la unidad de la Iglesia con el cisma? ¿Ortodoxia con herejía? ¿Alimento saludable bíblico y tradicional con lo innecesario?
Cabe destacar un pensamiento sobre el contenido y el tiempo de la “bendición” del Comunicado de Prensa del Dicasterio:
»En este caso, el sacerdote puede recitar una oración sencilla como esta: ‘Señor, mira a estos hijos tuyos, concédeles salud, trabajo, paz y ayuda mutua. Libéralos de todo lo que contradice tu Evangelio y permíteles vivir según tu voluntad. Amén’. Luego concluye con la señal de la cruz sobre cada una de las dos personas. Estamos hablando de algo que dura unos 10 o 15 segundos. ¿Tiene sentido negar este tipo de bendiciones a estas dos personas que las piden?« [16] pregunta el Cardenal Prefecto junto con el Secretario, esta vez sin Ex audientia .
Esto significa:
En primer lugar, cuando una “pareja sodomía” estable acude a un sacerdote y le pide confiadamente (fiducia supplicans) una “bendición”, y el sacerdote reza individualmente la oración antes formulada sobre uno y otro homosexual para ayudarse mutuamente, por Jesús ¿Liberarlos de todo lo que contradice el Evangelio, que vivan según la voluntad de Dios y, sin embargo, continúen viviendo persistentemente como una “pareja sodomía”?
En segundo lugar, si un sacerdote hace la señal de la cruz o “bendice” individualmente a los homosexuales, que no reconocen un pecado antinatural como pecado y por lo tanto pecan contra el Espíritu Santo, sin arrepentirse y sin convertirse, ¿no está entonces el sacerdote expuesto a ¿La opinión general de que está “bendiciendo” la unión pecaminosa de personas del mismo sexo?
En tercer lugar, si el sacerdote termina todo rápidamente, en 10 a 15 segundos según la fórmula de oración anterior, ¿se puede negar esa “bendición” espontánea, que no es una bendición, pero es una bendición, a las personas que viven en un estado antinatural? del pecado? Todas las recomendaciones del Comunicado de Prensa se basan en el principio de contradicción, pues desde el momento de la creación y luego de la redención hasta nuestros días, una “bendición” tan simple y espontánea de una “pareja” adúltera irregular y una persona del mismo sexo La “pareja” siempre ha sido considerada un contraataque sacrílego y pecaminoso a la bendición de Dios de la primera pareja casada creada, como hombre y mujer (Génesis 1:28), con el fin de tener hijos y ayudarse mutuamente en la vida.
Conclusión
Pastor aeternus , la constitución dogmática sobre la Iglesia de Cristo del Concilio Vaticano I, de 1870, determina precisamente el ministerio de los sucesores de Pedro:
»Porque el Espíritu Santo no fue prometido a los sucesores de Pedro para que revelaran una nueva doctrina por su revelación, sino para que, con su ayuda, guardaran religiosamente y explicaran fielmente la revelación o depósito de la fe que les fue transmitida. a través de los Apóstoles«. [17]
Por lo tanto, creemos que el Obispo de Roma, el Sumo Pontífice, tiene presente el pensamiento que el Señor Jesús dijo a Pedro en la Última Cena – y por medio de Pedro a sus sucesores – Pedro: “He orado para que vuestra fe sea no fallar; ¡Y una vez que hayas regresado, debes fortalecer a tus hermanos! (Lucas 22:32). En la fe, la verdad y la caridad.
Creemos que el Santo Padre ama a Jesús más que a los demás, como el Señor pide y espera de Pedro (Juan 21,15-17) y de sus sucesores. Y al mismo tiempo, Jesús resucitado ordena a Pedro cada vez que apaciente a sus corderos y ovejas, es decir, que sea el pastor del rebaño de Jesús.
Creemos que el Santo Padre puede invalidar la Declaración del 18 de diciembre de 2023 y el Comunicado de Prensa del 4 de enero de 2024; documentos que han sido demostrados convincentemente en estas últimas tres semanas – tanto legal como litúrgicamente, moral y dogmáticamente – a nivel de la iglesia mundial, imbuidos de ambigüedad, dobles sentidos y contradicciones, que nunca han sido una característica de las enseñanzas de la Iglesia Católica. Iglesia.
Creemos que el Santo Padre, por la acción del Espíritu Santo, encontrará la manera de “guardar religiosamente y presentar fielmente la revelación, o depósito de la fe, recibida de los apóstoles”, e invalidar resueltamente los documentos mencionados, porque “de al principio no era así” (Mt 19,8), ni ha habido a lo largo de toda la historia de la Iglesia Católica, hasta el siglo XXI, documentos ambiguos, llenos de tales malabarismos entre el matrimonio legal natural y las “parejas” irregulares y las mismas contranaturales. -uniones sexuales. Queda la palabra del Apóstol: “Dios no se deja burlar” (Gal 6,7).
[1] Tertuliano (c. 155 – c. 220), autor cristiano, De Pudicitia – Sobre la modestia, 4: Y el resto de las furias impías de la lujuria, y en cuerpos y sexos más allá de los derechos de la naturaleza, no sólo en el umbral, pero derribamos todo el techo de la iglesia, porque no son crímenes, sino monstruos.
[2] San Agustín (354 – 430), Doctor de la Iglesia, Confesiones – Confesiones , 3,8,15: Por tanto, las atrocidades que son contrarias a la naturaleza, son en todas partes y siempre deben ser detestadas y castigadas, como las de los sodomitas. Si todas las naciones hicieran estas cosas, estarían sujetas al mismo crimen por la ley divina, que no hizo que los hombres la usaran de esta manera .
[3] Patrick Boyle (1932 – 2022), jesuita estadounidense, Parvitas Materiae in Sexto in Contemporary Catholic Thought (Lanham, University Press of America, 1987), págs. El decreto del General estaba destinado a la Orden de los Jesuitas pero influyó en un grupo más amplio de fieles gracias a los profesores jesuitas.
[4] Congregación para la Doctrina de la Fe, Persona humana – La Persona Humana, Declaración del 29 de diciembre de 1975, n. 8. Todo el n. 8 está dedicado al problema de la homosexualidad, que se menciona en 7 lugares:
https ://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19751229_persona-humana_it.html
[5] Catecismo de la Iglesia Católica, N. 1867. Los restantes “pecados que claman al cielo”: La sangre de Abel, El grito del pueblo oprimido en Egipto, El grito del extranjero, La viuda y el huérfano. , injusticia para el asalariado.
[6] CCC, n. 2357.
[7] CCC, n. 2396
[8] CCC, N. 2358-2359.
[9] Juan Pablo II, El esplendor de la verdad – Encíclica escrita sólo a los hermanos en el episcopado, 6 de agosto de 1993, n. 47.
[10] Congregación para la Doctrina de la Fe, Responsum – Response, 22 de febrero de 2021. Publicado el 15 de marzo de 2021.
https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2021/03/15 /0157/00330.html#ita
[11] Véase el siguiente enlace web que proporciona otros enlaces: https://lanuovabq.it/it/benedizioni-gay-i-vescovi-si-ribellano-e-guerra-delle-pastorali
[12] Dicasterio para la Doctrina de la Fe, Fiducia supplicans [FS] – Supplicant Trust, Declaración, 18 de diciembre de 2023, n. 9. La Declaración contiene 45 números, 31 notas de las cuales 20 se refieren a las enseñanzas del Papa Francisco.
https://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2023/12/18/231218b.html
[13] FS, n.18.
[14] FS, n. 38.
[15] https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_opponents_of_fiduciary_pleaders
[16] Comunicado de prensa sobre la acogida de Fiducia supplicans, 4 de enero de 2024, n. 5 –
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20240104_comunicato-fiducia-supplicans_es.html
[17] DS, fr. 3070. Porque el Espíritu Santo no fue prometido a los sucesores de Pedro para que, revelándolos, revelaran una nueva doctrina, sino que, asistidos por él, guardarían sagradamente y exponerían fielmente la revelación transmitida por los Apóstoles, o los depósito de la fe.
Por Mons. Dr. Ratko Perić.
Mostar (zona que incluye Medjugorje (Bosnia-Herzegovina)
SÍNTESIS DE ESNEWS:
Monseñor Ratko Perić, de 79 años, obispo emérito de Mostar, zona que incluye Medjugorje (Bosnia-Herzegovina), condenó la pieza de propaganda homosexual de Francisco «Fiducia supplicans» (VjeraiDjela.com, 28 de enero).
Perić presenta una exposición teológica sobre la homosexualidad, basada en las Escrituras, la patrística, los teólogos modernos y el Catecismo.
El resumen bíblico muestra que los actos homosexuales son «muy perversos», «actos abominables» contra la naturaleza, que matan el alma y el cuerpo, y son una «abominación». Perić habla de un «virus Sodoma» y lo compara con una «epidemia».
Señala que en Romanos 1 y 1 Corintios 6, San Pablo utiliza los términos más duros («antinatural», «pasiones degradantes», «perversidad», «desviación antinatural») para los actos homosexuales.
«Los pervertidos y los sodomitas no sólo no recibirán la bendición de Dios, sino que no heredarán el reino de Dios. ¿Puede haber un castigo mayor?» – escribe Perić.
Entre los Padres de la Iglesia, cita a San Agustín, que advierte contra los «sodomitas» que serán todos «juzgados culpables del mismo crimen por la ley de Dios» porque Dios no ha creado a los hombres «para que abusen unos de otros de esta manera.»
Perićs advierte: «Si el hombre no cumple la ley de Dios, está condenado a cumplir la ley ilícita del hombre».
Analizando el panfleto propagandístico «Fiducia suplicante», Perić señala que está escrito en condicional y «basado en el principio de contradicción».
Por ejemplo: Tucho no quiere promover una «bendición ceremonial de las parejas», pero a continuación ofrece un «ritual para la bendición de las parejas». El adjetivo «ceremonial» y el sustantivo «ritual» se refieren a lo mismo.
Además, el término «pareja» se utiliza como si Tucho tratara de una pareja legal, a pesar de que la [pseudo] bendición de las concubinas implica hacer signos de la cruz por separado en cada una de las concubinas. Las mismas palabras ‘bendición’ y ‘ministro ordenado’ se atribuyen a dos realidades distintas con significados diferentes.
Perić enfrenta a Francisco/Fernández con la realidad: «La Iglesia siempre ha considerado una simple y espontánea ‘bendición’ de una ‘pareja’ adúltera irregular o de una ‘pareja sodomita’ como un contraataque sacrílego y pecaminoso a la bendición de Dios a la primera pareja creada.»
Señala que las dos concubinas «espontáneamente bendecidas» no se arrepienten y están decididas a permanecer en su adulterio o «anarquía sodomita».
«¿Cómo podemos esperar que estas ‘parejas’ en situaciones irregulares de adulterio persistente o de relaciones persistentes entre personas del mismo sexo cumplan completamente la voluntad de Dios sin ninguna condición y signo de arrepentimiento por su parte y de abandono de la anarquía antinatural y del pecado?». escribe Perić.
Su pregunta sin respuesta: «¿Quién busca este tipo de confusión en la Iglesia de Dios con su claridad doctrinal bimilenaria existente? Confundir la unidad de la Iglesia con el cisma? La ortodoxia con la herejía?».
