George Weigel aborda también la cuestión del momento con la publicación de un artículo, titulado “El autoritarismo liberal y la misa tradicional en latín”, en First Things.
“Permítanme empezar definiendo mi posición en las guerras litúrgicas.
Soy un hombre del Novus Ordo.
No estoy de acuerdo con que el Misal Romano promulgado por el Papa Pío V en 1570 haya sepultado el Rito Romano en el ámbar eclesiástico, de manera que permanezca para siempre (como dijo recientemente un amigo tradicionalista) como «la expresión más auténtica de la lex orandi de la Iglesia Romana». Si ese fuera el caso, entonces el Misal de 1962 de Juan XXIII, que se utiliza en las celebraciones del siglo XXI de lo que corrientemente se llama la «Misa tradicional en latín», no es para nada auténtico, ya que incorpora cambios en la liturgia promulgados por los Papas Pío XII y Juan XXIII.
Creo que la restauración de la Vigilia Pascual y la renovación del Triduo Pascual por Pío XII fueron desarrollos impresionantes del Rito Romano, como creo que el repertorio más rico de lecturas bíblicas disponible en la Misa de hoy fue otro logro importante del movimiento litúrgico de mediados del siglo XX.
No considero que el latín sea una lengua litúrgica «sagrada» y creo que es totalmente posible celebrar un culto digno y reverente en lengua vernácula.
Creo que la Constitución sobre la Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano II enseñó verdades importantes, especialmente sobre el carácter escatológico del culto de la Iglesia como anticipación de la vida en el Reino de Dios, y estoy de acuerdo con su enseñanza de que el culto de la Iglesia debe realizarse con una «noble sencillez».
Creo que la sugerencia de algunos tradicionalistas litúrgicos de que la supervivencia del catolicismo exige la restauración de las antiguas oraciones al pie del altar, las antiguas oraciones del ofertorio y el antiguo último evangelio es ridícula: que es también como veo las afirmaciones de que la constitución litúrgica del Concilio y su aplicación inmediata fueron el resultado de una cábala de masones, comunistas y clérigos homosexuales.
Dicho esto, también creo que el reciente motu propio Traditionis Custodes, que revoca el generoso permiso del Papa Benedicto XVI para facilitar el uso de la Misa tradicional en latín en Summorum Pontificum de 2007, es teológicamente incoherente, pastoralmente divisivo, innecesario, cruel y un lamentable ejemplo del acoso liberal que se ha vuelto demasiado frecuente en Roma recientemente.
Summorum Pontificum fue un acto de solicitud pastoral para aquellos católicos que encuentran más eficaz dar culto según el Misal de 1962, en lo que Benedicto XVI describió como la «Forma Extraordinaria» del Rito Romano. También se esperaba que la experiencia más amplia de la Iglesia con esa Forma Extraordinaria condujera a una resacralización y ennoblecimiento del culto de la Iglesia según la «Forma Ordinaria» de la liturgia, el misal posterior al Vaticano II del Papa Pablo VI, revisado por el Papa Juan Pablo II. En mi experiencia, esa esperanza se estaba realizando, al tiempo que la tonta época en liturgia estaba llegando a su fin.
Es lo que he vivido durante tres semanas en Cracovia, mientras el seminario que dirigí allí -una reunión multinacional de católicos de seis países y culturas- celebraba el Novus Ordo con reverencia y devoción, utilizando el canto gregoriano para las partes ordinarias de la Misa y los cantos latinos tradicionales y los cantos contemporáneos de Taizé (tanto en latín como en inglés) como antífonas de entrada, ofertorio y comunión. La participación de la congregación de nuestro seminario en la liturgia fue, como esperaba el Vaticano II, «plena, activa y consciente»; también fue digna, reverente y en sintonía con lo sagrado.
En muchas parroquias americanas en las que se ha ofrecido la Forma Extraordinaria además de la más común Forma Ordinaria, la unidad de la Iglesia no se ha visto perjudicada. Que algunos defensores de la Forma Extraordinaria se creen el único remanente fiel de una Iglesia en decadencia es cierto, y su presencia en internet es deprimentemente frecuente. Pero es una calumnia empíricamente insostenible sugerir, como hace Traditionis Custodes, que ese complejo de superioridad divisivo (unido a un rechazo ideológico del Vaticano II) es la nueva normalidad para quienes desean rendir culto en las misas celebradas con el Misal de 1962. Los juicios romanos no deberían basarse en la histeria y las payasadas de la blogosfera católica.
El catolicismo progresista se ha caracterizado típicamente por una vena autoritaria, una tendencia al acoso y la intimidación que ciertamente denota impaciencia y puede sugerir una falta de confianza en sus propuestas y argumentos. En el actual pontificado, esto ha llevado a una noción extrema de la autoridad papal que haría sonrojar al Papa Pío IX. Esta decisión no es algo bueno para toda la Iglesia universal y tendrá un importante efecto en la próxima elección papal.”
infovaticana.
