* Bergoglio modeló a su imagen el Colegio Cardenalicio llamado a elegir a su sucesor. Pero los juegos están lejos de terminar. La historia y la lógica lo dicen…
* Con la apertura de los suburbios o «periferias»…hacer pronósticos es inútil y arriesgado.
* Encasillar a los cardenales tomados en el fin del mundo entre las filas de los progresistas o los conservadores ha tenido, como nunca antes, poco sentido.
En la antigüedad se consultaban los horóscopos, se miraban las fases de la luna, inclusive se sacaba algún cardenal de la familia enemiga con veneno o con un cuchillo, por precaución.
Hoy, más sabiamente, estudiamos los perfiles de los nuevos cardenales, hojeamos los archivos, encontramos la declaración correcta, las homilías obligatorias, recordamos algunas entrevistas (o algunos extractos de una entrevista) de los más eminentes en cuestión. .
En definitiva, se trata de aplicar la etiqueta de “derecha”, conservador o progresista, reformador moderado o reformador empujado.
Ciertamente no es un nuevo juego multimedia, pero eso lo vale. Sí, es poco.
Es natural que una vez llegados a cierto punto del pontificado -de cualquier pontificado- comencemos a hablar de la decadencia y decadencia del reino. Hasta hace unas décadas, uno de los momentos más evocadores de la coronación papal se producía cuando quemaba un fajo de estopa que sostienía en la mano al Papa recién elegido. Mientras la llama se agotaba rápidamente, podiamos escuchar tres veces afinadas a gran voz:
«Pater Sancte, sic transit gloria mundi«. «.
En definitiva, tales discursos siempre se han hecho y se siguen haciendo para el pontificado de Francisco, enfermo y a los 86 años.
Él, el Papa, hace un año parecía irritado al denunciar ciertos discursos que escuchó sobre su sucesión, comparándolos con turbios complots de quienes «lo quieren muerto». Sin embargo, basta una búsqueda rápida en Google para descubrir que a mediados de la década de 1990 las librerías estaban llenas de ensayos de más o menos calidad sobre los perfiles de quienes podrían haber ocupado el lugar de Juan Pablo II. Y nadie se indignó, cuando la Providencia había planeado sacar de este mundo a casi todos los que estaban al frente de la sucesión, los «favoritos».
En los consejos de cardenales de hoy se miran las listas de nuevos cardenales y un hace cuentas: «este está con nosotros», «este otro no», «este quién sabe»…
Durante su pontificado, Francisco dio una línea clara en el Colegio: no más escaños «tradicionalmente cardenalicios» otorgados «por inercia», como dijo el arzobispo de Milán, Mario Delpini. El cardenalato es un reconocimiento personal y nada prescribe que el título de una determinada diócesis, incluida la mayor del planeta, deba ostentar por derecho la púrpura. Así quedó Milán, aunque con un rito propio, el Ambrosiano, al margen.
El ahora célebre discurso de Mons.Delpini con motivo del pontificado de Sant’Abbondio en Como, al final del cual se preguntó sarcásticamente por qué había sido hecho cardenal el obispo de la ciudad de Larian y no el metropolitano milanés, debe leerse en este sentido : Delpini hizo no hablar por sí mismo, sino que lo que subrayó -y quién sabe con qué ironía- fue que haber excluido al Milán del Colegio no es un asunto que pueda clasificarse por casualidad. Ya sucedió en el pasado: Pío X nunca le dio la gorra al arzobispo de Florencia, desconfiado del modernismo, Pío XII dejó salir del Sacro Colegio a Giovanni Battista Montini, que había sido enviado a Milán como arzobispo.
Destacados exponentes que buscan el pensamiento de Francisco han expuesto en reiteradas ocasiones que no hay vuelta atrás, que el fuego iniciado por el Papa argentino es irreversible. Era necesario, pues, desquiciar un sistema, el arribismo tan denostado, y sorpresa. Ni Los Ángeles ni Milán, grandes diócesis y cardenales, han tenido espacio para recibir la Tonga y mil otras tierras fronterizas, donde el catolicismo es minoritario, sí; donde el catolicismo es tan reducido a pequeñas comunidades, que ni siquiera saben lo que es un cardenal, como dice Mons. Giorgio Marengo, el más joven del colegio, misionero en Mongolia.
Es cierto que Francisco, en sus consistorios, excluyó mayoritariamente las voces disonantes respecto al programa que instauró, eligiendo personalidades afines a su visión de la Iglesia. Esto se puede ver claramente en contextos particulares, como el de Estados Unidos, de donde el cardenalato se otorga sólo a quienes no pertenecen al grupo episcopal mayoritario, lo que hace referencia al muy fuerte «conservadurismo muscular» en la época de las guerras culturales de la juventud y ratzingeriana.
Basta pensar que el juego ha terminado y que el próximo Cónclave, cuando sea lícito, se limitará a una mayoría «franciscana» de facto, tanto, que eligiría a un cardenal que continuúe por el camino trazado, en una empresa audaz . Eso si, retomando tablas y alineaciones, existe la tentación de darlo todo por hecho. Pero la historia de la Iglesia enseña que los planos se hacen para ser, siempre casos, negados.
La clave «preparó» para que Pío XII eligiera a Juan XXIII, hijo de las elecciones de Juan Pablo II y Benedicto XVI llevó a Francisco al Trono. No cabe duda de que Jorge Mario Bergoglio, tiene la costumbre de romper tradiciones consolidadas y automatismos de carrera, la fuerza y el equilibrio del Colegio cardenalicio: por el contrario, Ratzinger imputó la cerveza a varios obispos que muy poco tienen que ver con su visión teológica y pastoral, y lo mismo ocurrió con Wojtyla. Francisco, no …
De hecho, es probable, enfatizó Allen, que estos cardenales tienen, por ejemplo, ideas muy avanzadas sobre la justicia social y el cambio climático, pero que en cambio son muy conservadores en cuestiones doctrinales. Robert Royal, de The Catholic Thing, dijo que si ciertas aperturas sobre parejas homosexuales fueron bloqueadas durante los Sínodos celebrados en Roma durante los años de Francisco, se debe a los obispos africanos. Determinado, combativo, intransigente y poco disponible a la mediación. Ya habíamos visto en la readmisión de divorciados a la comuna, en el inicio del pontificado bergogliano, cuando eran los prelados africanos los que luchaban, como lo confirmó el cardenal Walter Kasper, quien en 2014 en el Sínodo abierto los retó por estar presos de cierto tabú ligeramente retro. Sentencia que enfureció al entonces arzobispo de Durban, el cardenal Wilfrid Fox Napier, nunca contado entre los conservadores.
En definitiva, estos cardenales periféricos que nunca o casi nunca han visto Roma y menos han caminado por los pasos de la curia romana, ¿a quién votarán? Se hace pues inevitable identificar adecuados temas preeminentes que atraviesan la Iglesia de un extremo al otro del mundo, purificando el discurso de la retórica habitual de la Bolsa que transforma cita en presencia del Papa en una ocasión de encuentro fraterno. diálogo y brillante ejemplo de sinodalidad.
Ha habido sínodos en los que los padres (metafóricamente) las han han apretado las tuercas a la santa razón, es noticia bien conocida y no se ve porque llegó el momento no podemos repetir lo que ya hemos visto. ¿Cuáles son los temas críticos hoy? Depende de la perspectiva desde la que se mire.
Un ejemplo: sí el tema de la defensa de la vida surgiera en las congregaciones generales, algún cardenal estadounidense seguramente plantearía el problema del aborto. De inmediato sería aplaudido y seguido por un gran número de cohermanos africanos.
Sí, a cambio, un cardenal sudamericano pronuncia un discurso sobre la emergencia climática, la falta de agua y el sufrimiento de los bosques y las poblaciones que allí habitan, esos mismos cardenales africanos solo podrían reservarse una ovación de pastel.
Por tanto, es imposible hacer previsiones a partir de biografías de cardenales o de alguna intervención da quién sabe cuándo y quién sabe dónde.
Ciertamente, será decisivo el concepto de sinodalidad. Una palabra muy noble y rica en tradición, que sin embargo parece haberse convertido en la cómoda alfombra que lo cubre todo: todo es sinodal, todo es sinodalidad. No por casualidad, algún cardenal oriental que conoce mejor que muchos occidentales el Sínodo, dijo durante las reuniones al margen del consistorio a fines de agosto, que el Sínodo no es un simple encuentro entre amigos, sino que es un asunto serio. Solemne y no improvisado. No debe confundirse con comunalidad y colegialidad.
¿Alguien, detrás de la pantalla de la sinodalidad, quisiera revisar el primado Petrino? En Alemania así lo creen los laicos y buena parte de los obispos, según los documentos que el Camino Sinodal Alemán está elaborando en los últimos años antes de llevar al Vaticano para romperl lazo para que -como decía el cardenal Reinhard Marx- «Roma no nos digas lo que tenemos que hacer aquí».
El Papa Francisco no está muy de acuerdo en esto: con motivo de la conmemoración del cincuentenario de la institución del Sínodo de los Obispos, en octubre de 2015, el Pontífice dijo que «el hecho de que el Sínodo actúe siempre cum Petro et sub Petro – por lo tanto no sólo cum Petro, sino también sub Petro – no es una limitación de la libertad, hasta una guaría de unidad. En efecto, el Papa es, por voluntad del Señor, ‘el principio y fundamento perpetuo y visible de la unidad tanto de los obispos como de la multitud de los fieles’. A esto se une el concepto de hierarchica communio, utilizado por el Concilio Vaticano II: los obispos están unidos al obispo de Rome por el vínculo de la comunión episcopal) y están a su vez subordinados jerárquicamente a él como Jefe del Directorio ( sub Petro )”.
El proceso comienza con Francisco y las peticiones del mundo entero a la sombra de San Pedro, la próxima vez ya no está destinada a terminar en las discusiones romanas. Sí, habrá grupos de trabajo divididos por lengua hablada, intervención en el aula, votos y el documento final con la exhortación apostólica. Pero las peticiones que vienen no sólo de la Europa occidental y secularizada -sino que ni siquiera la secularización puede ser excusa para justificar totalmente la desafección de un pueblo hacia la fe, como dijo el cardenal Matteo Zuppi al Osservatore Romano- cuestionan los enfoques pastorales y la naturaleza de la propia institución.
Votar en una asamblea nacional por el fin del celibato sacerdotal obligatorio, aprobar la ordenación de mujeres, «legislar» sobre cuestiones morales, como se prometen en Alemania (pero no sólo allí), asestan más de un golpe en el primado del Papa . Los sueños destinados a seguir siéndolo se diluirá, defraudando las expectativas y esperanzas de aquellos que participaron en el camino sinodal (no muchos, la verdad). Pero esos temas mejorarán y se volverán a proponer, con los promotores reiterando la necesidad de un cambio y una actualización y los fuertes oponiéndose a ellos, temiendo que de esa manera la confusión no sea contestada. El presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, Mons. Georg Batzing,quien devolvió al remitente la Nota con la que en julio la Secretaría de Estado vaticana advertía una vez más que ninguna «revolución» podía ser decidida por un Sínodo convocado y celebrado bajo los auspicios de un episcopado local, ya se manifestó públicamente «decepcionado» por «un Papa de poco valor en el campo de las reformas». Él mismo, el Pontífice que inauguró un Sínodo plurianual sobre el mismo concepto de sinodalidad. Estas tensiones inevitablemente resurgirán a la hora de decidir quién sucederá a Francisco.
Por MATEO MATZZUZI.
CIUDAD DEL VATICANO.
DOMINGO 11 DE SEPTIEMBRE DE 2022.
