No necesitamos una iglesia que celebre el culto a la acción en «oraciones» políticas, advirtió.
»El futuro de la Iglesia hoy puede y vendrá sólo de la fuerza de quienes tienen raíces profundas y viven desde la pura plenitud de su fe.
No vendrá de aquellos que sólo hacen recetas.
No vendrá de quienes simplemente se adaptan al momento.
No vendrá de aquellos que sólo critican a los demás y que se toman a sí mismos como norma infalible.
Así que no vendrá de aquellos que sólo eligen el camino fácil. Quienes evitan la pasión de la fe y declaran falso y caduco, tiranía y legalismo, todo lo que desafía a los hombres, los hiere y los obliga a entregarse.
Digámoslo positivamente: esta vez, como siempre, el futuro de la Iglesia será remodelado por los santos. De personas que perciben algo más que las frases que están de moda actualmente. De personas que pueden ver más que otras porque sus vidas abarcan espacios más amplios.
El altruismo que hace libres sólo se consigue en la paciencia de las pequeñas renuncias cotidianas a uno mismo, en esta pasión cotidiana, que permite experimentar primero cuántas veces el yo los ata, en esta pasión cotidiana y sólo en ella el hombre se abre. poco a poco. Sólo ve hasta cierto punto lo que ha vivido y sufrido. Si hoy apenas podemos percibir a Dios es porque nos resulta muy fácil evitarnos a nosotros mismos, huir del fondo de nuestra existencia hacia la anestesia de algún consuelo. Por eso nuestras partes más profundas siguen sin explotar. Si es cierto que sólo se ve bien con el corazón, ¡qué ciegos estamos todos!
¿Qué significa eso para nuestra pregunta? Dice que las grandes palabras de quienes nos profetizan una iglesia sin Dios y sin fe son palabras vacías. No necesitamos una iglesia que celebre el culto a la acción en «oraciones» políticas. Ella es completamente innecesaria. Y, por tanto, perecerá por sí sola. La Iglesia de Jesucristo permanecerá. La iglesia que cree en el Dios que se hizo hombre y nos promete vida más allá de la muerte. Asimismo, el sacerdote, que es sólo un funcionario social, puede ser sustituido por psicoterapeutas y otros especialistas.
Pero el sacerdote que no es un especialista, que no se mantiene al margen mientras da consejos oficiales, sino que, desde Dios, se pone a disposición de los hombres, está ahí para ellos en su dolor, en su alegría, en su esperanza y en su temor, seguirá siendo necesario.
Vayamos un paso más allá.
De la crisis de hoy surgirá mañana una iglesia que ha perdido mucho. Se volverá pequeña y muchas veces tendrá que empezar de cero. Ya no podrá llenar muchos de los edificios que se construyeron durante el boom. A medida que aumente el número de seguidores, irá perdiendo muchos de sus privilegios en la sociedad. Se presentará con mucha más fuerza que antes como una comunidad voluntaria a la que sólo se podrá acceder mediante decisión. Como comunidad pequeña, dependerá mucho más de la iniciativa de sus miembros individuales. Seguramente también conocerá nuevas formas de ministerio y ordenará a cristianos probados que ejercen la profesión sacerdotal: en muchas comunidades más pequeñas o en grupos sociales cohesionados, la pastoral normal se llevará a cabo de esta manera. Además, el sacerdote de tiempo completo será indispensable como hasta ahora.
Pero con todos estos cambios que se pueden asumir, la Iglesia encontrará de nuevo y con toda determinación su esencia en lo que siempre ha sido su centro: en la fe en el Dios trino, en Jesucristo, Hijo de Dios encarnado, Sostén del Espíritu que llega hasta el final. Una vez más reconocerá su verdadero centro en la fe y la oración y volverá a experimentar los sacramentos como un servicio, no como un problema de diseño litúrgico.
Será una iglesia interiorizada que no insiste en su mandato político y coquetea tan poco con la izquierda como con la derecha. Será difícil para ella. Porque el proceso de cristalización y clarificación también te costará unos buenos poderes. Los empobrecerá y los convertirá en una iglesia de pequeños.
El proceso será aún más difícil porque habrá que eliminar tanto la estrechez de miras sectaria como la obstinación jactanciosa. Se puede predecir que todo esto llevará tiempo. El proceso será largo y arduo, como el viaje para alejarse del falso progresismo en vísperas de la Revolución Francesa, en la que también se consideraba elegante que los obispos se burlaran de los dogmas y tal vez incluso hicieran saber que también aceptaban los La existencia de Dios no era segura hasta la renovación del siglo XIX.
Pero después de examinar estas divisiones, un gran poder fluirá de una iglesia interiorizada y simplificada. Porque la gente de un mundo completamente planificado se sentirá indescriptiblemente sola. Cuando Dios haya desaparecido completamente de ellos, experimentarán su plena y terrible pobreza. Y entonces descubrirán la pequeña comunidad de creyentes como algo completamente nuevo. Como una esperanza que les concierne, como una respuesta que siempre han pedido en secreto.
Por eso me parece seguro que se avecinan tiempos muy difíciles para la Iglesia. Su verdadera crisis apenas ha comenzado. Se deben esperar shocks importantes. Pero también estoy muy seguro de lo que al final quedará: no la iglesia del culto político, que ya fracasó en Gobel, sino la iglesia de la fe.
Probablemente nunca volverá a ser la fuerza dominante en la sociedad en la medida en que lo fue hasta hace poco. Pero florecerá nuevamente y será visible para la gente como un hogar que les da vida y esperanza más allá de la muerte.
Por Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI).
Extracto de un libro del posterior Papa Benedicto XVI: Joseph Ratzinger, “Fe y futuro”, (Kösel Verlag 1970, páginas 120 y siguientes). Ratzinger publicó este texto cuando era profesor de dogmática en la Universidad de Ratisbona.
Ratisbona, Alemania.
kath.
