* ¿Es realista imaginar un Cristo «permisivo» en materia de aborto o de relaciones homosexuales? Palabras de Juan Pablo II en encuentro con jóvenes, en Amersfoort, Paises Bajos.radical
«Todavía tenéis muchos prejuicios y sospechas al encontraros con la Iglesia . Me hace saber que muchas veces considera a la Iglesia como una institución que no hace más que promulgar reglamentos y leyes . Piensas que pone muchas barreras en diferentes campos: la sexualidad, la estructura eclesiástica, el lugar de la mujer dentro de la Iglesia. Y la conclusión a la que habéis llegado es que existe una profunda brecha entre la alegría que emana de la palabra de Cristo y el sentimiento de opresión que suscita en vosotros la rigidez de la Iglesia.
Queridos amigos, permítanme ser muy franco con ustedes. Sé que habla de perfecta buena fe. ¿Pero estás realmente seguro de que la idea que tienes de Cristo corresponde plenamente a la realidad de su persona? El Evangelio, en verdad, nos presenta a un Cristo muy exigente, que invita a la conversión radical del corazón (cf. Mc 1, 5), al desprendimiento de los bienes de la tierra (cf. Mt 6, 19-21), al perdón de las ofensas. (cf. Mt 6, 14-15), al amor por los enemigos (cf. Mt 5, 44), a la paciencia ante los abusos (cf. Mt 5, 39-40), e incluso al sacrificio de la propia vida por amor al prójimo (cf. Jn 15, 13). En particular, en lo que respecta al ámbito sexual, es conocida la firme posición que asumió en defensa de la indisolubilidad del matrimonio (cf. Mt 19, 3-9) y la condena pronunciada también contra el simple adulterio de corazón (cf. Mt 5, 27-28). ¿Y cómo no dejarnos impresionar por el precepto de «sacarse el ojo» o «cortarse la mano» en el caso de que tales miembros provoquen un «escándalo» (cf. Mt 5, 29-30 ) ?
Teniendo estas precisas referencias evangélicas, ¿es realista imaginar un Cristo «permisivo» en el ámbito de la vida matrimonial, en términos del aborto, de las relaciones sexuales prematrimoniales, extramatrimoniales o homosexuales? Por supuesto, la comunidad cristiana primitiva, enseñada por quienes habían conocido personalmente a Cristo, no fue permisiva. Basta aquí referirse a los numerosos pasajes de las cartas paulinas que tocan este tema (cf. Rom 1, 26ss; 1 Cor 6, 9; Gal 5, 19). Las palabras del apóstol ciertamente no carecen de claridad y rigor. Y son palabras inspiradas desde lo alto. Siguen siendo normativos para la Iglesia de todos los tiempos. A la luz del Evangelio enseña que todo hombre tiene derecho al respeto y al amor. ¡El hombre importa! En su enseñanza, la Iglesia nunca juzga a personas específicas.
Pero a nivel de principios, debe distinguir el bien del mal. La permisividad no hace felices a los hombres. Asimismo, la sociedad de consumo no trae alegría al corazón. El ser humano sólo se realiza en la medida en que sabe aceptar las exigencias que provienen de su dignidad de ser creado a «imagen y semejanza de Dios» ( Gen 1, 27).
Por tanto, si hoy la Iglesia dice cosas que no gustan es porque se siente en la obligación de hacerlo. Lo hace por deber de lealtad. En realidad, sería mucho más fácil ceñirse a generalidades. Pero a veces siente que debe, en armonía con el Evangelio de Jesucristo, mantener los ideales en su máxima apertura, incluso a riesgo de tener que cuestionar las opiniones actuales.«
JUAN PABLO II.
Luigi Casalini/Plinio Correa de Oliveura.
