El cardenal cree que la secularización actual permite proclamar a Cristo de una manera más auténtica y luminosa, como si los santos y las generaciones anteriores no lo hubieran hecho de forma suficiente.
En la Asamblea General de la Conferencia Episcopal Italiana, inaugurada en Asís el 17 de noviembre, el cardenal Matteo Zuppi presentó una visión que sigue generando un animado debate en los círculos católicos.
Para el presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, la secularización no es simplemente un fenómeno histórico, sino un kairós , un tiempo querido por Dios, una oportunidad providencial para redescubrir la frescura original del Evangelio.
En su discurso de apertura , el cardenal afirmó que «lo que está en declive es un orden de poder y cultura, no la fuerza viva del Evangelio».
Según él, el creyente contemporáneo ya no es el guardián de un «mundo cristiano», sino un peregrino guiado por la esperanza. Así, el fin del cristianismo no constituiría una derrota, sino una llamada a regresar a «lo esencial », a la «libertad de los comienzos », a un «sí» pronunciado «sin miedo y sin garantías ».
Estas afirmaciones forman parte de una línea teológica bien establecida, defendida notablemente por el arzobispo emérito de Malinas-Bruselas, Josef de Kesel, y heredera de una corriente de pensamiento iniciada en la década de 1960.
Sin embargo,
el hecho de que ahora
el presidente
de la Conferencia Episcopal Italiana
se haga eco de tal visión,
está causando cierta inquietud
entre muchos fieles.
Pues considerar el fin del cristianismo
como un kairós
es, indirectamente,
considerar siglos de cultura cristiana
como un error histórico.
Esta perspectiva, ya presente en el * Humanismo integral * de Jacques Maritain, presuponía la posibilidad de una «nueva cristiandad ».
Sin embargo, el fracaso de esta última ha conducido a menudo a una renovada valoración de la cristiandad anterior. En aparente contraste, el cardenal Zuppi parece equiparar este largo período de civilización cristiana con el poder, el miedo, una fe impuesta e incluso la falta de acogida. Esta interpretación deja perplejos a quienes recuerdan la inmensa riqueza espiritual, cultural y social de aquellos siglos.
El cardenal cree que la secularización actual permite proclamar a Cristo de una manera más auténtica y luminosa, como si los santos y las generaciones anteriores no lo hubieran hecho de forma suficiente.
También sugiere que solo en el contexto actual se puede «experimentar la maternidad de la Iglesia» y vivir plenamente la escucha de la Palabra.
Más allá de esta lectura crítica del cristianismo, a muchos les preocupa que un simple hecho sociológico, la secularización, se eleve por parte de dicho cardenal y otros a la categoría de principio hermenéutico (la ciencia de la interpretación de textos religiosos).
Pues si bien se puede reconocer la situación actual, sigue siendo debatible atribuirle un valor espiritual normativo.
La historia de la secularización
no es neutral:
es producto de
procesos intelectuales, políticos y culturales
que a menudo
se oponen
explícitamente a la Iglesia.
Por lo tanto,
interpretar esta situación
como un ‘kairós divino’
implica
releer la misión de la Iglesia
desde un contexto moldeado,
en parte,
por fuerzas anticatólicas.
Este enfoque forma parte
de una tendencia teológica
en la que el hombre moderno
tecnológico y secularizado,
se convierte
en el punto de partida
para ‘repensar’ la doctrina.
Este enfoque
defendido
por el cardenal Zuppi y otros,
se basa en una forma de historicismo:
es decir,
la convicción
de que el presente,
siempre es ‘más apropiado’ que el pasado,
y que la fe
‘debe ajustarse’
al espíritu de la época.
en lugar de cuestionarlo.
Resulta llamativo que esta intervención del cardenal se produzca pocos días antes del centenario de Quas primas , la encíclica de Pío XI sobre la Realeza Social de Cristo, publicada el 11 de diciembre de 1925.
Según la lógica expuesta en Asís, este texto no expresaba un kairós, al estar asociado a una visión política de la fe y a la búsqueda de apoyo social o institucional.
Sin embargo, lo cierto es que Quas primas evocaba la soberanía universal de Cristo, no como un programa político, sino como un principio espiritual que estructura la vida personal y social.
Con motivo de este centenario, el debate sobre el lugar del cristianismo y el significado de la secularización se presenta, por tanto, más relevante que nunca.
Las observaciones del cardenal Zuppi tienen el mérito de enmarcar con claridad los términos de una discusión que ha permeado la vida de la Iglesia durante varias décadas: ¿debemos interpretar la época actual como un desafío que afrontar o como un nuevo horizonte que abrazar?
Por QUENTIN FINELLI.
ROMA, ITALIA.
TCH.
