La romanidad es un juicio cultural y un criterio de civilización que ha sido (y sigue siendo) muy importante .
Atención, muy importante no sólo para la civilización occidental en general, sino también para el cristianismo mismo, por su difusión y por tanto por ser fundamento de la civilización occidental.
San Francisco Javier es un santo extraordinario: solo partió a las Indias para llevar el Evangelio. Se fue sin nada, sólo con las riquezas de su propia Gracia y de su propia Fe. Un verdadero gigante de la santidad. Sin embargo, ¿cuáles fueron los resultados de su misión?
Ciertamente muchas conversiones, ciertamente su gran ejemplo que admiramos y que aún hoy nos edifica… pero Oriente y Extremo Oriente, por desgracia, siguen siendo cultural y numéricamente no cristianos.
¿Cuáles fueron los resultados de los diversos santos Patricio, San Bonifacio y San Columba que evangelizaron el norte de Europa? De hecho, esas tierras se han vuelto cristianas cultural y numéricamente.
¿Podemos, por tanto, concluir que San Patricio, San Bonifacio y San Columba eran más santos que San Francisco Javier? Obviamente no.
¿Dónde está entonces la explicación? Se trata de que, si san Francisco Javier encontró un «terreno» poco adecuado para acoger el Evangelio, no fue así para quienes evangelizaron las tierras del norte de Europa.
San Francisco Javier encontró tierras en las que la dimensión de la libertad individual y, por tanto, la conciencia misma de la alteridad entre el individuo y el todo, estaba casi ausente.
Por otro lado, el fundamento filosófico de la religiosidad oriental y del Lejano Oriente es el monismo panteísta en el que no hay lugar para la realidad individual.
Quienes evangelizaron Europa, en cambio, encontraron un «suelo» ya preparado para el anuncio evangélico, un «suelo» ya limpiado. ¿De qué? Del derecho romano .
Ciertamente, en el mundo antiguo aún no existía un concepto real de persona, pero no hay duda de que en el derecho romano ya existía la dimensión de alteridad entre el individuo y la institución estatal, lo que servirá en gran medida para que el cristianismo sea aceptado con sus reconocimiento constitutivo de la sustancia ontológica de la persona humana, de su individualidad y de sus derechos inalienables.
Lo dice Dante Alighieri, que con su Comedia resume todo el pensamiento medieval: es cierto que el Imperio Romano persiguió a los primeros cristianos, pero también es cierto que no sólo fue un criterio de civilización, sino que también jugó un papel providencial para la difusión del propio cristianismo. Pensemos en cuánto aprovecharon los apóstoles y sus sucesores la unificación política, cultural y lingüística provocada por la época romana .
Pero Dante, con razón, va más allá del hecho histórico del papel providencial que la Romanidad y luego el Imperio Romano habrían tenido para la consecución de la civilización cristiana ; también dice que el futuro del cristianismo sólo puede residir en la preservación de su romanidad . En el Paraíso, Dante conversa con una gran águila formada por muchas almas bienaventuradas.
Es más, este fue el sentido providencial de aquella fatídica noche de Navidad del año 800 en la que precisamente en Roma, a instancias del Papa y de un gran rey como Carlomagno, nació lo que no casualmente se llamó el Sacro Imperio Romano Germánico . Sacro Imperio Romano querido precisamente por la Providencia.
Para quienes creen que la historia no es sólo una sucesión de acontecimientos o hechos sin sentido que se suceden aleatoriamente, sino más bien la acción de la voluntad de Dios que utiliza la libre colaboración del hombre, entonces incluso ciertas coincidencias no pueden dejar de tener un significado.
¿Por qué el Imperio Romano comenzó con un Rómulo y terminó con otro Rómulo (Rómulo Augustulo)? ¿Y por qué el Sacro Imperio Romano también comienza con un Carlos (Carlomagno) y termina con otro Carlos (el bendito Carlos de Habsburgo)? ¿Coincidencias? Es un poco difícil de creer.
Por CORRADO GNERRE.
