Los sacerdotes del rito siro-malabar de la India se están rebelando contra la reciente carta del Papa Francisco que impone uniformidad litúrgica al aprobar un compromiso entre mirar al altar y mirar a la congregación mientras ofrecen la Sagrada Qurbana (Eucaristía).
Los 456 sacerdotes de la arquidiócesis siro-malabara de Ernakulam-Angamaly le escribieron a Francisco el martes insistiendo en que celebrarían la misa ad populum (frente a la gente), rompiendo con la antigua tradición caldea de ofrecer la Sagrada Qurbana ad orientem (orientada hacia el este).
La revuelta ha intensificado la crisis litúrgica en curso en la Iglesia Católica Oriental más grande del mundo, que tiene sus raíces en el Apóstol Santo Tomás y celebró la Santa Misa en siríaco oriental hasta que fue traducida al idioma malayalam local en 1968.
Ironía en el decreto de Francisco
Las diócesis siro-malabar siguen dos rúbricas diferentes al ofrecer el Sagrado Qurbana. La mayoría de las diócesis tienen sacerdotes que se enfrentan ad populum , mientras que una minoría de diócesis continúa siguiendo la antigua práctica de enfrentarse ad orientem .
«Enfrentar a la gente mientras se celebra la Sagrada Qurbana se puso de moda después del Concilio Vaticano II», dijo un sacerdote siro-malabar a Church Militant, lamentando la «sincretización y latinización del antiguo rito caldeo».
Él explicó:
El Papa Francisco está restringiendo la Misa Tradicional en Latín (TLM) porque quiere que la gente acepte el Novus Ordo (Nuevo Rito) con el sacerdote frente a la gente. Irónicamente, nuestros modernistas siro-malabares quieren enfrentarse al populum , pero él no les permite hacerlo.
La mayor ironía es que los liberales no quieren aceptar un compromiso, a pesar de que ha sido aprobado por un Papa liberal. La división es feroz y puede resolverse volviendo a la forma auténtica y antigua de ad orientem .
Pero el secretario del consejo presbiterial, el p. Kuriakose Mundadan advirtió a los obispos: «Nuestra situación no está del todo preparada para una fórmula 50-50 de celebración de la Misa. Si el Sínodo va a imponerla, será la acción más imprudente en la historia de la Iglesia siro-malabar».
Sínodo para imponer fecha límite
Los clérigos enviaron copia de la carta al Cdl. Leonardo Sandri, prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, y al Mons. Leopoldo Girelli, el nuncio apostólico en la India, mientras la Iglesia siro-malabar se prepara para discutir la carta del Papa Francisco en su sínodo del 16 al 24 de agosto.
«La mayor ironía es que los liberales no quieren aceptar un compromiso, a pesar de que ha sido aprobado por un Papa liberal». Twitter
El sínodo virtual decidirá la fecha para reprimir un modo uniforme de celebrar la Santa Qurbana tras la aprobación por parte de Francisco del acuerdo alcanzado por los obispos siro-malabares en 1999.
«Insto encarecidamente a los obispos siro-malabares a perseverar, y confirmo su ‘caminar juntos’ eclesiales con el pueblo de Dios, confiando en que ‘el tiempo es más grande que el espacio’ (cf. Evangelii gaudium, 222-225) y que ‘la unidad prevalece sobre conflicto ‘(cf. Ibid, 226-230) «, escribió Francisco en julio.
» Aprovecho de buen grado la ocasión del reconocimiento de la nueva Raza Qurbana Taksa para exhortar a todos los clérigos, religiosos y fieles laicos a proceder a una pronta implementación del modo uniforme de celebrar la Sagrada Qurbana para el mayor bien y la unidad de su Iglesia, «añadió.
Según el acuerdo de 1999, ahora aprobado por Francisco, el sacerdote se enfrentará a la congregación hasta que comience la oración eucarística. Luego, el sacerdote se enfrentará al altar para la oración eucarística hasta la administración de la Sagrada Comunión a los laicos.
Después de la Sagrada Comunión, el sacerdote volverá a la posición ad populum hasta el final de la Sagrada Qurbana.
El disenso de los obispos
El sínodo no implementó la nueva fórmula el 3 de julio de 2000, la fiesta del Apóstol Santo Tomás, ya que cuatro de las 14 diócesis siro-malabares continuaron enfrentando ad orientem mientras que 10 diócesis optaron por enfrentar ad populum .
Los obispos de al menos seis diócesis permitieron que los sacerdotes rechazaran la fórmula de compromiso después de la feroz oposición del clero y los laicos, con el pro ad populum Nazrani Catholic Priests Conference (NCPC) amenazando con boicotear a 2.000 de los 2.500 sacerdotes en las 14 diócesis.
«Los obispos permitieron la exención teniendo en cuenta la explosiva situación imperante en la iglesia», dijo el p. José Vayalikkodath, secretario adjunto del NCPC, explicó .
Fuentes en Kerala le dijeron a Church Militant que la división litúrgica tiene al menos tres dimensiones:
En primer lugar, están los que insisten en una liturgia india en lugar de caldea. Esto está en parte ligado al movimiento de inculturación desatado después del Concilio Vaticano II.
En segundo lugar, existe una división muy fuerte entre las diócesis en el norte de Kerala y el sur de Kerala, cada una de las cuales se aferra a su propia posición sobre qué camino enfrentar mientras ofrece la Sagrada Qurbana.
Finalmente, hay una fuerte opinión laica con dos revistas malayalam que adoptan dos posiciones diferentes sobre el tema. Entonces, en algunos casos, mientras que el clero está a favor del ad populum , los laicos se oponen fuertemente. En otros casos, es al revés.
El cardenal George Alencherry, jefe de la Iglesia Syro-Malabar y arzobispo de Ernakulam-Angamaly, tiene el oído del Papa Francisco y ciertamente lo ha influenciado para aprobar este compromiso litúrgico «, señaló el sacerdote.
«Enfrentar a la gente mientras se celebra la Sagrada Qurbana se puso de moda después del Vaticano II». Twitter
«Ningún Papa ha hecho este movimiento durante 21 años desde el acuerdo del sínodo en 1999», señaló. «Alencherry se enfrenta actualmente a un juicio en el tribunal secular de Kerala por corrupción en un caso de reparto de tierras, y el Vaticano ha estado de su lado negándose a tomar ninguna medida».
Caos litúrgico
Joseph Thazhethupurackal, editor de la revista tradicionalista Nazraen, sostiene que el ritual litúrgico caldeo fue heredado de la época del Apóstol Santo Tomás, quien llegó a Kerala en el 52 d.C.
«Entonces, tenemos una sola identidad litúrgica. Esa es la del rito caldeo. Pero el problema es que la mayoría de obispos y sacerdotes están latinizados», se quejó Thazhethupurackal.
Un sacerdote de rito latino del sur de la India le dijo a Church Militant que «las rúbricas del modo uniforme de la Misa, que fue acordada por el sínodo en 1999, se están implementando a la fuerza ahora a través de la instrucción del Papa de tener unidad en las rúbricas de la Misa, después de 21 años». . «
El observó:
En tal situación, es natural que haya conflictos. Va a causar un gran daño a la Iglesia, ya que los fieles están acostumbrados a ambos ritos.La aplicación del nuevo modo ahora dará lugar a un escándalo público para las personas de otras religiones y será perjudicial para la evangelización. Hubiera sido mejor si se hubiera permitido que ambas formas continuaran.
La Iglesia Syro-Malabar tiene 5 millones de miembros en todo el mundo con 64 obispos, 8.547 sacerdotes y 32.114 religiosas. Fuera de la India, la Iglesia tiene jurisdicción sobre las eparquías en Chicago, Melbourne, Londres y la eparquía de Missisauga en Canadá.
por Jules Gomes.
KERALA, India
ChurchMilitant.com.
