* El obispo símbolo pro-libertad religiosa, tilda la «Fiducia supplicans» de un acto de desprecio del prefecto hacia los obispos
A poco más de un mes de su publicación, Fiducia suplicans sigue sacudiendo a la Iglesia. Aunque el Papa defendió la Declaración presentada por Fabio Fazio sobre Che tempo che fa , también esta semana no faltaron los non possumus de varios obispos.
Una excepción, sin embargo, fue la de la Conferencia Episcopal de la región norteafricana que se posicionó a favor de las bendiciones de las parejas de hecho y de las formadas por personas del mismo sexo. Un alejamiento del niet unitario de las Conferencias Episcopales Africanas que, sin embargo, corre el riesgo de incluso poner en peligro al dicasterio para la doctrina de la fe: además de la desproporción en el número de iglesias y de fieles con el resto de África, el hecho de que los obispos de Marruecos , Argelia, Túnez, Libia y el Sáhara Occidental son todos europeos .
Por lo tanto, en lugar de una ayuda en Roma, esta fuga solitaria de los muy pocos obispos misioneros de la pequeña Iglesia norteafricana podría resultar un boomerang frente a la elección compacta de la gran mayoría de los obispos nativos, especialmente en un pontificado que Ha insistido mucho en el concepto de inculturación.
El rechazo del cardenal perseguido
En las últimas horas ha llegado una crítica autorizada para los suplicantes de Fiducia. El cardenal Joseph Zen Ze-kiun, símbolo vivo de la libertad religiosa, se desmarcó de la breve nota positiva emitida por la oficina de comunicación social de la diócesis de Hong Kong y destacó algunos errores, sin ocultar su asombro por el hecho de que la diócesis haya abandonado la tarea de proporcionar la interpretación de tan importante documento de la Santa Sede a la oficina de comunicaciones sociales.
El obispo emérito de Hong Kong dejó pasar un mes, pero luego decidió intervenir en el debate porque a pesar de no tener ya «que ver con la administración de la diócesis, todavía tengo la responsabilidad de mantener la doctrina de la Iglesia».
El cardenal Zen , tenaz opositor del comunismo chino, definió como «problemática» la Declaración fuertemente apoyada por su hermano Víctor Manuel Fernández .
Retomando lo afirmado por el prefecto argentino en su declaración del 4 de enero sobre la acogida de la Fiducia supplicans, con el reconocimiento de la «necesidad de un período más largo de reflexión pastoral», el cardenal chino sostuvo que «esto equivale a decir que el texto del 18 de diciembre es temporalmente inválido .»
Fernández escribió que el sacerdote, ante el pedido de bendición de una pareja en situación irregular, podría invocar sobre ellos «la luz y la fuerza de Dios para poder cumplir plenamente su voluntad». Este punto de la Fiducia supplicans , según el análisis del Zen, presenta una contradicción porque el sacerdote no está obligado a verificar si quien pide la bendición tiene realmente esta intención: «si el sacerdote no está seguro de tener esta intención, o tiene razón «Si sospechamos que no tienen esta intención en absoluto, ¿ cómo puede dar una bendición? «, escribió el cardenal en su nota crítica.
La Declaración del dicasterio insiste mucho en la caridad pastoral, pero el cardenal Zen, con la Sagrada Escritura en la mano, cuestiona su interpretación recordando el pasaje bíblico que exhorta a los pastores a fortalecer a las ovejas débiles, curar a los heridos y traer de regreso a los desaparecidos, y citando a Jesús que sana en el Evangelio diciendo que los pecados se perdonan, demostrando que su principal preocupación es la liberación de las personas de sus pecados.
Para el zen «si el sacerdote no está seguro de que la ‘pareja’ que tiene delante tiene la intención de respetar plenamente el estilo de vida prescrito por Dios, o está seguro de que no admiten vivir en pecado», deberá mostrar una «actitud caritativa» presentándose a ellos cuál es la voluntad de Dios.
Contra Fernández
Al concluir su nota, el obispo emérito de Hong Kong no escatimó críticas a la Declaración y a su autor. “La Declaración enfatiza repetidamente la necesidad de evitar crear confusión , pero las bendiciones que se promueven (…) de hecho crearán confusión inevitablemente”, observó Zen.
Las diferentes reacciones de diócesis a diócesis y de conferencia episcopal a conferencia episcopal, además de la necesidad de un comunicado de prensa para intentar aclarar lo que se dijo que no se aclara más, parecen darle hasta ahora la razón.
Este mes, varios obispos discreparon con la presentación de la Declaración por parte de los medios. El cardenal chino, sin embargo, piensa lo contrario, afirmando que «los medios de comunicación seculares ciertamente añaden confusión intencionalmente, pero no son los pastores pro-LGBTQ dentro de la Iglesia como el padre James Martin , SJ o la hermana Jeannine Gramick quienes causan confusión intencionalmente».
Zen también se pregunta si algunas diócesis, como por ejemplo en Alemania, también causan confusión sobre este tema. Finalmente, el cardenal destacó cuáles cree que son las responsabilidades del prefecto Fernández quien, antes de publicar esta Declaración, no podía ignorar las dificultades de acogida que habrían tenido los obispos de lo que Francisco gusta definir como las «periferias» del mundo.
Pero para el salesiano chino a quien Benedicto XVI creó cardenal, lo «más grave» de la Declaración reside en lo que implica, a saber, que «también el comportamiento sexual en las relaciones homosexuales tiene su bondad «. Esto, según Zen, ya estuvo presente en una respuesta a la Dubia de la que fue uno de los cinco promotores el verano pasado.
Como lo ha hecho en el pasado, el cardenal chino reitera en la nueva nota que cree que fue Fernández y no el Papa quien respondió a las preguntas.
Zen cuestiona el párrafo «a» de la segunda respuesta al Dubium sobre las uniones entre personas del mismo sexo en el que se hacía una comparación con las uniones entre un hombre y una mujer para generar hijos, diciendo que «otras formas de unión lo hacen sólo de forma parcial». y de manera análoga». «Se trata de un error absolutamente subjetivo . Según la verdad objetiva, ese comportamiento es un pecado grave y no puede conducir a nada bueno», escribió el cardenal.
Ante esto, el obispo emérito de Hong Kong se preguntó:
«si el prefecto del dicasterio para la doctrina de la fe define un delito grave como ‘bueno’, ¿No estaría cometiendo herejía? ¿El prefecto no debería dimitir o ser despedido?».
Finalmente, el cardenal destaca el carácter contradictorio de un documento emitido desde arriba mientras aún hay un Sínodo en curso.
«Se espera que en la reunión de octubre los obispos finalmente puedan discutir estas cuestiones de forma independiente (no necesariamente guiados por facilitadores) y guiados por el Espíritu Santo para llegar a conclusiones unánimes», espera Zen, acusando al dicasterio de la doctrina. de la fe de haber hecho «una Declaración preventiva, que constituye un grave desprecio al oficio de los obispos (sucesores de los apóstoles, hermanos del Papa)».
Otras reacciones
Mientras tanto, Fiducia suplicans recibe otros rechazos en todo el mundo. Sorprendentemente, la última negativa a bendecir a las parejas homosexuales provino de la Conferencia Episcopal de los Países Bajos en un comunicado que limitaba las posibilidades a una oración por los creyentes individuales que viven en una relación irregular. Lo que, por otra parte, ya estaba previsto incluso antes de Fiducia supplicans. Al otro lado del océano, sin embargo, monseñor Gabriel Malzaire , arzobispo de Castries y administrador apostólico de la diócesis de Roseau, en la isla de Santa Lucía, ha prohibido a sus sacerdotes «bendecir cualquier unión pecaminosa».
Por NCO SPUNTONI.
CIUDAD DEL VATICANO.
IL GIORNALE.
