La Iglesia de hoy, como las sociedades liberales a las que remolcó, se encuentra, a fuerza de haber borrado los rigores de su dogma y de su moral, en un gran vacío.
Pero parece que no puede haber vuelta atrás. En efecto, pareciera como si los sucesores de Francisco sólo deberián ser guardianes de su legado, es decir, del Concilio “completado” con Amoris laetitia y Traditionis custodes . De tal manera que a menos que haya un desafío radical, lo que seguramente ocurrirá tarde o temprano, el sucesor de Francisco tendría que ser necesariamente bergogliano. Claro, podría ser un bergogliano liberal, como por ejemplo el cardenal Aveline, arzobispo de Marsella, o un bergogliano riguroso. Éste debería ser el caso del que ya apodamos… Juan XXIV.
un hombre progresista
«Bergogliano» riguroso es el adjetivo que podríamos aplicar al cardenal Pietro Parolin, de 69 años, secretario de Estado hoy, mañana…
Porque todo el mundo sabe en Roma que la segunda persona de la Iglesia está en campaña. Todos, incluido el Papa, que no dudan en criticarlo de manera un tanto molesta.
Para que nadie desconozca cómo ve el futuro, el Secretario de Estado dio una conferencia hace tres meses, el 24 de abril, en el antiguo Colegio Romano, hoy Ministerio de Cultura de Italia, con motivo de la presentación del libro del vaticanista de la televisión italiana, Ignazio Ingrao, Cinque domande che agitano la Chiesa , “Cinco preguntas que agitan a la Iglesia”.
Casa llena registró la conferencia, con presencia de altos prelados, en particular el antiguo cardenal Re, cardenal-decano, que fue uno de los grandes electores de Francisco, pero decepcionado por su estilo de gobierno; obviamente también estuvo acompañado del ministro de cultura, de los prefectos de Dicasterios, de los embajadores ante la Santa Sede, de periodistas que observan tanto las reacciones de los ilustres oyentes como las palabras del orador.
Es la quinta pregunta del libro: “¿Qué será de las reformas emprendidas por el Papa Francisco?” », que el cardenal había elegido, como por casualidad, para dar su respuesta. Aunque le resulta difícil deshacerse de un lenguaje eclesiástico bastante pesado, sus declaraciones, que incluían las palabras «discernimiento», «paciencia», «larga duración» que bebió el cardenal-decano, transmitieron un mensaje muy claro: “ No habrá vuelta atrás”, sentenció. Porque cuando el Papa, guiado por el Espíritu Santo, desea el progreso, se produce, en definitiva, un efecto de trinquete.
Ésta es la piedra angular del proyecto que muchos ya ven en el Papa Parolin: la seguridad de que no volveremos, aunque sea marginalmente, al estado post-Concilio de Benedicto XVI. A fortiori a un estado anteconciliar. Y esto, tanto más cierto cuanto que el estilo de gobierno del que se ve a sí mismo como califa en lugar del califa, mucho más pacífico que el del Papa Bergoglio, evitará el riesgo de crisis.
Originario del Véneto, Parolin entró en la diplomacia vaticana cuando el cardenal Casaroli, el hombre de la Ostpolitik, era secretario de Estado y Achille Silvestrini, líder durante décadas de la Roma liberal, secretario de Relaciones con los Estados (ministro de Asuntos Exteriores). Bajo la dirección de Silvestrini, que se convirtió en su mentor, Parolin adquirió rápidamente un gran conocimiento de las altas esferas de la Curia, así como de las cancillerías del mundo.
Después de varias nunciaturas regresó a Roma en 1992, cuando el cardenal Sodano era secretario de Estado, como subsecretario para las Relaciones con los Estados, bajo la dirección de Jean-Louis Tauran, que había sucedido a Silvestrini como secretario para las Relaciones con los Estados. Pero cuando el cardenal Bertone reemplazó al cardenal Sodano como secretario de Estado de Benedicto XVI, envió a Parolin, en 2009, a la nunciatura más difícil, la de la Venezuela de Chávez.
Exilio que no duró. Jorge Bergoglio, ahora Papa, se dejó convencer por los cardenales Silvestrini y Tauran de llamar a Roma a este diplomático experimentado y de sensibilidad liberal en agosto de 2013… para sustituir al cardenal Bertone.
Un hombre de “apertura”
Nunca debemos olvidar que el Vaticano está en Italia. La diplomacia papal ciertamente cultiva tradicionalmente la “neutralidad”, es decir una cierta distancia, con respecto al atlantismo italiano, pero esto no es menos compartido por la Santa Sede desde Pío XII y más aún desde Juan Pablo II. En este sentido, el antiamericanismo del Papa Francisco restablece un equilibrio más tradicional, como hemos visto, por ejemplo, en el trabajo de exploración diplomática por la paz en Ucrania que encargó al cardenal Matteo Zuppi, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana. Parolin parece en general –excepto por su política hacia China– más estadounidense. Pero sobre todo no trumpiano.
- Mucho se ha hablado de su presencia en la conferencia del Grupo Bilderberg de 2018, que se celebró en Turín. Este grupo está formado por un centenar de personas cooptadas entre figuras influyentes de la diplomacia, los negocios, la política y los medios de comunicación, y hoy pretende ser un relevo eficaz de las ideologías globalistas. El encuentro al que asistió el secretario de Estado analizó el “preocupante” ascenso del populismo.
- Asimismo, sobre un tema de “apertura” querido por los globalistas, Pietro Parolin recibió extensamente el 5 de abril de 2019 a una cincuentena de abogados, magistrados y políticos que representan a la flor y nata de los activistas LGBT y exigen la despenalización de la homosexualidad. Recepción de gran fuerza simbólica, durante la cual el Secretario de Estado les declaró que la Iglesia condena “toda violencia contra las personas”.
- Pero está la cuestión del pacto con China, perseguidora del catolicismo y gran enemiga de Estados Unidos. El acuerdo, cuyo contenido no se ha hecho público, firmado en 2018 por dos años, prorrogado dos veces en 2020 y 2022, pronto será prorrogado nuevamente después de una conferencia organizada el pasado mes de mayo en Roma sobre las relaciones de Roma con China con Mons. Joseph. Shen Bin, obispo “patriótico” de Shanghai, y Zheng Xiaojun, presidente de la Sociedad Religiosa China, organización encargada de seguir de cerca las actividades de las religiones para que no se desvíen de las leyes del país.
El acuerdo Parolin concede a las autoridades chinas la presentación de los obispos que serán investidos por Roma. Es evidente que el pacto en cuestión concede el nombramiento de obispos a comunistas que todavía son perseguidores de la Iglesia. Algunos, como monseñor Joseph Shen Bin, fueron nombrados unilateralmente por Beijing y confirmados rápidamente por Roma. Según este acuerdo, los siete obispos «oficiales» nombrados fueron reintegrados a la comunión romana, dos de los cuales estaban casados. Además, los obispos clandestinos, no aprobados por las autoridades comunistas, fueron excluidos del gobierno de las diócesis. Esto provocó críticas escandalizadas, en particular la del cardenal Zen, que acusó a Pietro Parolin, «un hombre de poca fe», de «vender la Iglesia católica al gobierno comunista» e invitó al culpable de esta «increíble traición» a dimitir.
Pero también lo dice el cardenal Müller en su libro In All Good Faith. El catolicismo y su futuro: “No podemos pactar con el diablo”.
Sin embargo, ¿es seguro que este acuerdo con China supone un gran obstáculo para impedir que Parolin aparezca con una sotana blanca en el balcón de Saint-Pierre? ¿O por el contrario se le puede explicar al Sacro Colegio que da ventajas a la Santa Sede en la reorganización de los equilibrios globales?
Otras cartas en un programa de reenfoque
Otra paradoja: el hecho de haberse vuelto menos cercano al Papa podría convertirse en una ventaja para Pietro Parolin cuando sea necesario asegurar la sucesión de Francisco, y cuando habrá necesariamente una reacción contra el despotismo bajo el cual gimen la Curia y los cardenales.
De hecho, el cardenal Parolin se vio directamente afectado por la denuncia, en 2019, de una transacción sospechosa realizada por la Secretaría de Estado en 2012: la inversión de casi 200 millones de euros en un lujoso edificio londinense gravado por una hipoteca.
Fue adquirido a un precio muy sobrevaluado con los fondos recaudados por el Denier de Saint-Pierre y luego revendido con grandes pérdidas. Situación relativamente clásica en la que los eclesiásticos, creyéndose financieros experimentados, resultan extremadamente ingenuos.
La mayor responsabilidad recayó en el primer colaborador de Pietro Parolin, Angelo Becciu, convertido entretanto en Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, que tuvo que dimitir de su cargo, perdió todos los derechos vinculados al cardenalato y fue llevado ante la justicia vaticana con otros altos cargos romanos.
Estas acusaciones de malversación o grave imprudencia provocaron que, a finales de 2020, la Secretaría de Estado fuera despojada por el Papa de sus activos y de su enorme cartera de inversiones. Hasta el punto de que la Secretaría de Estado, para pagar a su personal diplomático, tiene que vender joyas de la familia: para empezar, se van a vender las nunciaturas de París y de Viena (Filippo di Giacomo, “La diplomazia vaticana deve fare cassa”, La Repubblica , 28 de junio de 2024).
También se atribuye su incierto estado de salud (Parolin fue tratado por un cáncer): compensaría su corta edad (69 años) para los cardenales electores que quieren limitar los riesgos de sus elecciones buscando papables para reinados de corta duración. La edad del cardenal Bergoglio fue uno de los argumentos esgrimidos por sus partidarios durante el cónclave de 2013…
Pietro Parolin se da voluntariamente un aire de moderación. Si protegió la “apertura” moral del pontificado bergogliano haciendo que el Papa dirigiera los elogios a los obispos argentinos por su interpretación ultraliberal de Amoris laetitia (en resumen: la interpretación más liberal de AL es oficialmente la correcta), por el contrario, fue muy prudente al hablar sólo de labios para afuera de la Fiducia supplicans , un documento muy divisivo que permite la bendición de las parejas homosexuales.
El 12 de enero de 2024, en la ocasión curiosamente elegida de una conferencia celebrada ante científicos de la Accademia dei Lincei en Roma, incluso dio un paso atrás respecto del documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe: “Este documento provocó fuertes reacciones; esto significa que se ha tocado un punto muy delicado y sensible; será necesaria una mayor investigación”.
Comparado con los cardenales más progresistas, Tagle, ex arzobispo de Manila, prefecto del Dicasterio para la Evangelización, y el jesuita Hollerich, arzobispo de Luxemburgo, Parolin representa una cierta reorientación. ¿No se dijo que en el Sínodo sobre la sinodalidad del pasado mes de octubre intervino para “defender la doctrina”, sin que se haya revelado el contenido preciso de su intervención, pero cuyo tema fue que la doctrina debe situarse en el centro de la sinodalidad, en otras palabras? palabras que la sinodalidad no debe hacer estallar la institución. Sabemos también que, sin cerrar las puertas, quiere marcar distancia de la gran basura del Camino Sinodal alemán. Porque este “realista” sabe que la transacción entre progreso y conservación es el gran medio por el cual la Iglesia posconciliar ha durado y puede seguir durando.
El obstáculo de la misa antigua
Pero hay un punto en el que Parolin no quiere hacer concesiones, el de la liturgia tradicional, a diferencia de los liberales bergoglianos, a quienes mencionamos al principio y que piensan que podemos dejarle cierta libertad para controlarla mejor.
El Cardenal Parolin jugó un papel clave, como Secretario de Estado, en el desarrollo de la carta apostólica Traditionis custodes de 2021. Recordamos que el primer acto fue la investigación organizada por la Congregación para la Doctrina de la Fe, de fecha 7 de marzo de 2020, con los obispos del mundo, destinado a hacer un balance de la aplicación del Summorum Pontificum . Los resultados ciertamente podrían interpretarse como una aprobación del Summorum Pontificum , pero en contra de la aprobación de los obispos, lo que se planeó oficialmente fue su derogación.
Durante las asambleas de la Congregación que lo discutieron intervinieron personas muy hostiles al usus antiquior, como el Cardenal Stella, entonces Prefecto de la Congregación para el Clero, el muy virulento Cardenal Ouellet, que era Prefecto de la Congregación para los Obispos, y el Cardenal Versaldi, entonces Prefecto de la Congregación para la Educación Católica (encargado de los seminarios). Pero el cardenal Parolin se mostró particularmente decidido y se dice que dijo durante una de estas sesiones, jugando con el nombre de la Misa Tridentina: «¡Debemos poner fin a esta Misa para siempre!«.
Para él, como para el nuncio en Francia Celestino Migliore, que se convertirá en secretario de Estado del Papa Parolin, el eje de la Traditionis custodes es esencial para salvaguardar el Vaticano II. Todo se reduce a esto: sólo hay una lex orandi que corresponde a la única lex credendi, la del Vaticano II. Son posibles algunas tolerancias provisionales y limitadas, pero en ningún caso una libertad paralela y concurrente. Más que todas las demás reformas conciliares, para Parolin la reforma litúrgica es irreversible.
La lógica de esta intransigencia es básicamente el deseo de empujar a los partidarios de la antigua liturgia, y especialmente a los sacerdotes dedicados a ella, hacia los márgenes y, en definitiva, hacia el cisma:
¡Que se vayan! »
Rigorismo ideológico que no tiene en cuenta el peso relativo cada vez mayor que representa esta liturgia, entre otras cosas por su fertilidad vocacional. De hecho, en las Iglesias occidentales la liturgia tradicional es cada vez más visible.
Sin embargo, la determinación de lo que es un cisma –lo sabíamos bien en la antigüedad– también tiene providencialmente algo relativo, donde terminamos descubriendo que el excomulgador es en realidad el verdadero excomulgado.
En el gran vacío doctrinal que es hoy el de la Iglesia docente, de la Iglesia que debe enseñar, chocar frontalmente con la masa de antes, que representa la doctrina de antes, es ciertamente explosivo.
PARIS, FRANCIA.
PAIX LITURGIQUE.
