La bondad del uso de la «dubia» para proteger la fe de los simples, destacada por el post anterior , encuentra hoy confirmación inmediata en este brillante comentario a la carta del cardenal Gerhard Ludwig Müller a su hermano Dominik Duka, publicada el 13 Octubre desde el Séptimo Cielo.
El autor del comentario es el profesor Leonardo Lugaresi, ilustre estudioso de los primeros siglos cristianos y de los Padres de la Iglesia.
En su opinión, la carta de Müller a Duka también tiene el mérito de indicar la manera de escapar a las ambigüedades deliberadas y sistemáticas de Francisco sobre algunos puntos de la doctrina que él, el Papa, insiste en declarar inalterados…pero al mismo tiempo los trata como si estuvieran en estado fluido, líquido.
Y la que recomienda el cardenal Müller es una salida sencilla y segura: De hecho, si la doctrina ha llegado a nosotros en forma clara e inalterada por sus predecesores, entonces es en ella [en la que nos enseñaron sus antecesores hasta Juan Pablo II y Benedicto XVI] en la que debemos confiar, en caso de que las palabras y acciones del Papa reinante sean ambiguas e imprecisas.
Lugaresi tiene la palabra.
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Estimado Magíster,
Creo que la carta con la que el cardenal Gerhard Ludwig Müller hizo pública su valoración de la respuesta que dio el Dicasterio para la Doctrina de la Fe a las «dubia» expuestas por el cardenal Dominik Duka, en nombre de los obispos de la República Checa, sobre La interpretación de “Amoris laetitia”, es un documento de gran importancia.
Lo es no sólo por la gran calidad de su contenido teológico, sino también y sobre todo porque contiene una preciosa indicación de método para ayudar a muchos buenos católicos a salir de la difícil situación de aporía en la que se encuentran actualmente, atrapados como están. entre el deseo sincero de seguir obedeciendo al Papa y el profundo malestar, por no decir el sufrimiento, que ciertos aspectos de su magisterio causan en sus conciencias, debido a lo que les parece una clara discontinuidad, si no una verdadera contradicción, de el magisterio anterior de la Iglesia.
En cierto sentido, el texto del cardenal Müller representa de hecho un punto de inflexión en la dinámica de ese proceso de formulación de preguntas, la «dubia», con el que un pequeño, pero nada insignificante grupo de cardenales intentó, a lo largo de estos años, , para remediar lo que a muchos les parece un defecto peculiar en las enseñanzas del Papa Francisco, es decir, su ambigüedad.
Afirmar que la enseñanza del Papa es a menudo ambigua no significa ser hostil o irrespetuoso con él: yo diría que es, más que nada, la observación de un hecho evidente. Como usted mismo, Magister, recordó al presentar la carta de Müller, hoy son innumerables los casos en los que el Papa ha hecho declaraciones equívocas (en el sentido de que se prestan a interpretaciones opuestas) y/o contradictorias entre sí por divergentes entre sí. diferente de los demás, y cada vez que se le pidió que especificara el significado unívocamente, evitó responder o lo hizo, a menudo indirectamente, de una manera igualmente ambigua y esquiva.
En este «modus operandi», la ambigüedad, por tanto, no parece accidental sino esencial, porque corresponde a una idea fluida de la verdad que aborrece cualquier forma de definición conceptual, considerándola una rigidez que priva de vida al mensaje cristiano. El axioma de que «la realidad es superior a la idea», al que el Papa Jorge Mario Bergoglio ha apelado varias veces, se utiliza de hecho de tal manera que aplasta el principio de no contradicción y la consiguiente afirmación de que no se puede afirmar una idea y al mismo tiempo también su opuesto.
La novedad de la posición del cardenal Müller consiste, en mi opinión, en el hecho de que respondió a las preguntas formuladas por sus colegas obispos al prefecto del dicasterio para la doctrina de la fe (y, por tanto, en última instancia, al Papa que lo nombró). Müller, y respondió como debería haberlo hecho su actual sucesor en ese cargo, es decir, de forma clara, racionalmente argumentada y correspondiente a los datos de la Revelación tal como nos los han transmitido la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura.
¿Pero no significa esto usurpar una función que no le corresponde y socavar la autoridad del Papa? Para responder a esta pregunta, hay que tener en cuenta que, en toda la fluidez magmática del actual «nuevo magisterio», hay sin embargo un punto fijo, siempre reafirmado y nunca negado por el Papa y todos sus colaboradores sin excepción, y es es el de la continuidad total afirmada entre la enseñanza de Francisco y la de sus predecesores, en particular Benedicto XVI y Juan Pablo II. “La doctrina no cambia”, se repitió mil veces, como un mantra, a los católicos dudosos y alarmados.
Es precisamente aquí donde encaja el argumento de Müller, con la encantadora sencillez de un «huevo de Colón», mostrándonos un camino: si sobre algún problema el magisterio de Juan Pablo II y Benedicto XVI es claro e inequívoco y en cambio el de Francisco parece ambiguo y susceptibles de ser interpretados en sentido contrario a ellos, del principio de continuidad se deduce que cuando nosotros fieles no entendemos (y el Papa no se explica), podemos volvernos tranquilamente hacia sus predecesores y seguir sus enseñanzas como si fueran suyos, ya que él mismo nos garantiza que no hay discontinuidad. De hecho, el asentimiento religioso de la inteligencia y la voluntad sólo puede darse a lo que entendemos correctamente: no podemos asentir a una afirmación cuyo significado no nos resulta claro.
En esencia, la intervención del cardenal Müller nos muestra la dirección hacia la que dirigir nuestra mirada:
los católicos poseemos un patrimonio muy rico que proviene de veinte siglos de desarrollo de la doctrina cristiana, y que en los últimos años ha sido bien explorado, articulado y aplicado a la realidad contemporánea. situaciones y problemas, especialmente gracias al trabajo de grandes papas como los mencionados anteriormente. Allí podemos encontrar las respuestas que necesitamos. Sigamos eso y no nos equivocaremos.
Lo que hoy opta por permanecer ambiguo sigue siendo irrelevante para la conciencia, precisamente por su equívoco en comparación con lo que estaba claramente definido en el pasado. Está, si se me permite decirlo, bajo custodia por el principio de continuidad.
Sólo cuando el Papa declarara, sin ambigüedades, que ya no es necesario dar su consentimiento al magisterio de sus predecesores porque ha sido abrogado por el suyo, entonces esa custodia caería. Pero en ese momento muchas otras cosas caerían. Y podemos confiar en que eso no sucederá.
Leonardo Lugaresi.
Por SANDRO MAGISTER.
CIUDAD DEL VATICANO.
VIERNES 20 DE OCTUBRE DE 2023.
SETTIMO CIELO.
