* La adoración pública al Maligno, prrsentada como «vanguardista».
* El eterno prisionero de la burla acecha detrás de cada burla desdeñosa y aquiescencia al diablo.
Las noticias de estrellas del pop que se burlan de nuestra santa fe o, peor aún, dan una forma de adoración pública al maligno, no son nuevas. Tales cosas en la industria del entretenimiento no son «vanguardistas», aunque a menudo pretenden serlo. Lo que sería verdaderamente vanguardista sería contemplar a las estrellas de rock arrodilladas para ofrecer una humilde adoración al Dios vivo, eso sería de interés periodístico.
En cambio, la música pop ha tenido un largo y cada vez más aburrido coqueteo con la oscuridad. Uno se pregunta si alguna de estas estrellas del pop ha investigado alguna vez los resultados de esos oscuros coqueteos en las vidas de otros artistas de generaciones anteriores. Uno sospecha que no, porque, si lo hubieran hecho, podrían haber adquirido alguna idea de lo que está en juego; y con esa intuición, podría venir, si no el arrepentimiento público, al menos una sabia taciturnidad relacionada con estos asuntos.
Sin embargo, siendo las cosas como son, los cristianos deben ser circunspectos en su respuesta. Deben ser cuidadosos en sus respuestas, no solo concentrarse en la indignación por los recientes Grammy. La indignación desenfrenada rara vez conduce a algún tipo de resolución. Es hora de reconocer que ese ciclo de acción y reacción, acelerado estos días por las redes sociales, no lleva a ninguna parte a la que nos gustaría ir.
Creemos en el cambio, lo buscamos, lo esperamos incluso. Tomemos el caso del santo patrón de los actores: San Genesio, que vivió en la Roma del siglo III y formó parte de una tropa de actores. Su arte, que reflejaba las opiniones predominantes de la época, incluía la burla de una minoría despreciada y perseguida conocida como cristianos. La tropa decidió montar una obra satirizando las creencias de ese grupo, con Genesius como un participante más que dispuesto. De hecho, el papel que se le asignó incluía una burla en el escenario del sacramento del bautismo en una obra que se presentaría al emperador Diocleciano. Cuando llegó el momento de representar la obra, el joven actor pasó al centro del escenario, ofreciéndose burlonamente para el bautismo. Lo único es que, al final del ritual escénico, algo había cambiado, a saber, el actor mismo. A partir de ese momento, Genesio iba a ser un cristiano creyente, convertido por las palabras del sacramento recitadas burlonamente en el escenario. Su papel en la obra puso fin a su floreciente carrera y, poco tiempo después, a su vida. Debido a su nueva fe, alrededor del año 303, Genesio fue decapitado por orden del emperador.
Entonces, como digo, vivamos en la esperanza. Mientras tanto, la respuesta cristiana a la burla pública de la fe siempre debe ser orar por todos los interesados. Y orar por nosotros también, para que no caigamos en unirnos a la multitud burlona de cualquier tipo, que en nuestro caso puede presentarse de manera sutil. Siempre es triste ver a los católicos burlarse de sus compañeros católicos, en términos, por ejemplo, de creencias o prácticas. La burla es, como dicen, “nunca una buena mirada”; para un católico, nunca debería ser una opción. El acto debe provocar un examen de conciencia, sin importar de qué o de quién se esté burlando.
Es interesante observar la etimología de la palabra “burla”. Sus orígenes, como ocurre con tantas palabras, son tan oscuros como multicapa, con nuevas capas acumuladas a lo largo de los siglos. “Burlarse” era y no es simplemente reírse de algo, sino tratarlo con desprecio. Pero “mock” también se puede usar como adjetivo. Allí, su sentido es de imitación burlona. Cuando uno reflexiona sobre esto, aunque sea por poco tiempo, queda claro quién es el que no produce nada de valor, solo falsificación, cuya imitación es siempre menos que perfecta, cuyos bienes son en última instancia de mala calidad: el propio prisionero eterno de la burla cuya envidia acecha detrás. cada burla desdeñosa.
En algún lugar en los últimos tiempos, el diablo tuvo un cambio de imagen. Había comenzado siglos antes, con El paraíso perdido de Milton; pero en la cultura popular reciente, en demasiados casos para hacer referencia, se ha coludido a un ritmo alarmante, ya que se percibe al diablo como «incomprendido», una figura triste y solitaria, una especie de mártir del pensamiento social estrecho. Pero este es un disfraz astuto de su verdadera intención: nuestra destrucción eterna. En las últimas décadas, el auge del antihéroe en la literatura y, en particular, en el cine ha demostrado ser un portal perfecto para que el maligno se presente, recién reinventado, a una nueva generación. Y, como se evidenció en el escenario en los últimos días, la nuestra es una generación, de hecho un mundo, que piensa poco en la necesidad de protegerse de tales engaños.
Los resultados del censo reciente de Inglaterra y Gales han demostrado que los cristianos son ahora, por primera vez, una minoría (46,2%, 27,5 millones de personas). El grupo de población creciente y más joven en términos de religión es “sin religión” (37,2%, 22,2 millones). La única conclusión que se puede sacar de estos datos es que una nueva era de paganismo está descendiendo rápidamente.
Por lo tanto, vivimos en tiempos extraños, que parecen volverse cada vez más extraños. Ahora bien, no es tanto que se permita el mal debido a un anhelo de libertinaje: esto era algo común en mi juventud. Los hombres y mujeres jóvenes de hace unas décadas querían quedarse solos con sus adicciones y placeres; Juzgándose a sí mismos incapaces de vivir como sabían que debían hacerlo, en su lugar justificaron sus “libertades” con una lógica retorcida. Hoy en día, no existe tal pretensión, sin embargo. Aparentemente en todas partes y en todo momento, el mal se vuelve cada vez más flagrante. Parece imposible encender una radio y no escuchar el frenesí vicioso de los delirios satánicos chupando el aire de cualquier debate razonado, especialmente en el área de la sexualidad.
El fruto podrido de décadas de esta progresión de la licencia moral a la indiferencia religiosa a esta aquiescencia con el mal está ahí para que todos lo vean. Como resultado, ¿somos más felices? ¿Son nuestros hogares lugares de paz? ¿Es el mundo un lugar más justo y más próspero? ¿Está prosperando nuestro cuerpo político? ¿Nuestra sociedad civil es un espectáculo agradable de contemplar?
La respuesta a lo anterior apenas necesita ser pronunciada. Cuando se trata del mundo que nos rodea, la única imagen que se nos queda en la mente es la de un incendio fuera de control en un basurero.
Pensándolo bien, tal vez esa imagen no esté tan desviada como uno podría imaginar.
En 1931, Hilaire Belloc publicó una colección de escritos, Ensayos de un católico. En él, hay un ensayo titulado: “El nuevo paganismo”. Vale la pena leerlo, ya que destila lo que está en el corazón de ciertos movimientos dentro del paisaje cultural de la época de Belloc; y al hacerlo, arrojando luz sobre nosotros mismos. De hecho, todo el ensayo es extrañamente profético, incluso profético. Termina con las siguientes líneas, y no puedo pensar en palabras mejores para correr un velo sobre la falsa burla artística de las últimas semanas y, al hacerlo, golpearse el pecho para seguir adelante.
“Los hombres no viven mucho tiempo sin dioses; pero cuando vengan los dioses del Nuevo Paganismo no serán meramente insuficientes, como lo fueron los dioses de Grecia, ni meramente falsos; serán malvados. Uno podría ponerlo en una oración y decir que el Nuevo Paganismo, esperando tontamente satisfacción, caerá, antes de saber dónde está, en el Satanismo.”
Por KV Turley
KV Turley KV Turley es el corresponsal del Registro en el Reino Unido. Escribe desde Londres.
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