El Dicasterio para el Diálogo Interreligioso ha enviado un mensaje a los musulmanes con motivo del Ramadán. El ayuno islámico coincide este año con la Cuaresma, en lo que el mensaje denomina una convergencia providencial de calendarios.
El cardenal George Jacob Koovakad, Prefecto del Dicasterio para el Diálogo Interreligioso, expresó su esperanza de que “a través del tiempo compartido de Ramadán y Cuaresma, nuestra transformación interior se convierta en un catalizador para un mundo renovado”.
El enfoque adoptado en la carta es erróneo en dos aspectos:
- Equipara falsamente la Cuaresma y el Ramadán
- Presenta una comprensión falsa y naturalista de la Cuaresma.
La distinción entre Cuaresma y Ramadán
La existencia de Dios y la necesidad de la mortificación de las pasiones m* ediante el ayuno son verdades que pueden ser conocidas por la luz natural de la razón humana.
Muchas religiones del mundo enseñan estas verdades, pero eso no significa que sus creencias y prácticas puedan equipararse a las de la Iglesia Católica.
Esto se debe a que
solo la Iglesia Católica
transmite una revelación sobrenatural
que Dios le confió.
Ella lleva al hombre a la vida sobrenatural de la gracia, que alcanza su plenitud en la perfecta bienaventuranza de la contemplación eterna de Dios.
- Dios quiere que todos se salven.
- Por eso, la Iglesia Católica recibió la «Gran Comisión» de predicar el evangelio a toda la humanidad.
- Antes de su Ascensión, Nuestro Señor dijo a sus apóstoles:
Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta la consumación del mundo. (Mt 28:18-20)
Confiados con este mandato”, enseñó el Papa Benedicto XV, “salieron y predicaron por todas partes” ( Mc 16,20) la palabra de Dios, de modo que “por toda la tierra resuena su voz y hasta los confines del mundo su mensaje” ( Sal 18,5).” [1]
El Santo Padre continuó:
Desde entonces, a través de los siglos, la Iglesia nunca ha olvidado ese mandato que Dios le dio, y nunca ha cesado de enviar a todos los rincones del mundo sus correos de la doctrina que Él le confió, y sus ministros de la salvación eterna que fue entregada por Cristo al género humano. [2]
Sin embargo, el Santo Padre lamentó que, a pesar del heroísmo de tantos misioneros y mártires, cientos de millones de hombres, mujeres y niños todavía viven sin el conocimiento de Jesucristo:
Para cualquiera que sopesa estos hechos, debe ser impactante darse cuenta de que, actualmente, aún existen en el mundo inmensas multitudes de personas que viven en la oscuridad y a la sombra de la muerte. Según una estimación reciente, el número de no creyentes en el mundo se acerca a los mil millones de almas.
La desgracia de este gran número de almas es para Nosotros motivo de gran dolor. [3]
Hoy en día, debido al crecimiento de la población y al colapso del trabajo misionero católico, el número de almas que viven sin Cristo es aún mayor.
El Papa Benedicto XV consideró esto como “una fuente de gran dolor” porque, como nos recordó el Papa Pío IX, “es bien conocida la enseñanza católica de que nadie puede salvarse fuera de la Iglesia Católica”. [4]
La Iglesia Católica es la única Arca de Salvación. Como dijo San Jerónimo:
Esta es el arca de Noé; y el que no se halle en ella perecerá cuando llegue el diluvio. [5]
El mayor acto de caridad es compartir el Evangelio de Jesucristo con quienes no creen. No es un acto de intolerancia, sino de amor.
Dios no permita”, comentó el Papa Pío IX, “que los hijos de la Iglesia Católica sean siquiera hostiles a quienes no están unidos a nosotros por los mismos lazos de fe y amor. Al contrario, que estén siempre dispuestos a atender sus necesidades con todos los servicios de la caridad cristiana, ya sean pobres, enfermos o sufran cualquier otra aflicción”. [6]
La caridad cristiana,
sin embargo,
no significa fingir
que no existen diferencias
y que todos
deben permanecer como están.
El Vicario de Cristo continuó:
Ante todo, que los rescaten de la oscuridad de los errores en los que han caído desgraciadamente y se esfuercen por guiarlos de regreso a la verdad católica y a su Madre amantísima, que siempre les extiende sus brazos maternales para recibirlos con amor de nuevo en su seno. Así, firmemente cimentados en la fe, la esperanza y la caridad, y fructíferos en toda buena obra, alcanzarán la salvación eterna. [7]
En este pasaje particular, el Sumo Pontífice tiene en mente a los bautizados que están separados de la unidad de la Iglesia, pero el mismo principio se aplica a aquellos que nunca han escuchado el Evangelio.
En su encíclica Singulari Quidem , Pío IX advirtió contra el “diabólico sistema de indiferencia entre las diferentes religiones”.
Él enseñó:
Esta creencia abarca a quienes se han desviado de la verdad, son enemigos de la verdadera fe y olvidan su propia salvación, y enseñan creencias contradictorias sin una doctrina firme.
No distinguen entre los diferentes credos, concuerdan con todos y sostienen que el refugio de la salvación eterna está abierto a los sectarios de cualquier religión. [8]
El Papa instruye luego a los obispos sobre la verdadera doctrina que deben enseñar:
Enséñenles que, así como hay un solo Dios, un solo Cristo, un solo Espíritu Santo, también hay una sola verdad divinamente revelada. Hay una sola fe divina, que es el principio de la salvación de la humanidad y la base de toda justificación; la fe por la que vive el justo y sin la cual es imposible agradar a Dios y llegar a la comunidad de sus hijos. Hay una sola iglesia católica verdadera y santa: la Iglesia Apostólica Romana. [9]
El cardenal Koovakad no comparte estas verdades con los musulmanes, nuestros hermanos y hermanas en la descendencia de Adán, sino que se dirige a ellos como si ya tuvieran una religión que puede salvarlos y que está en el mismo nivel que la verdadera religión católica.
Refiriéndose a los musulmanes como “verdaderos creyentes”, afirma:
Un creyente así se esfuerza con todas sus fuerzas por vivir según los mandamientos de Dios, porque sólo en él se encuentran la esperanza del mundo venidero y la paz tan profundamente deseada por todo corazón humano.
La implicación aquí es que los musulmanes están en el camino hacia la salvación eterna, incluso si permanecen separados de la Iglesia Católica. Si bien es cierto que vivir conforme a los mandamientos de Dios, según lo discierne la conciencia, puede preparar a una persona para cooperar con la gracia divina, la virtud natural, por sí sola, no puede asegurar la salvación eterna.
Como enseña el Papa Pío IX:
El camino estrecho y difícil que conduce a la vida no se encuentra sólo en la práctica de las virtudes o en la observancia de los preceptos, sino en el camino de la fe. [10]
Es por el bautismo que los hombres se incorporan al Cuerpo Místico de Cristo –que es la Iglesia Católica– y comienzan una nueva vida en gracia santificante, una vida radicalmente diferente de la vida que la precedió.
El tiempo litúrgico de Cuaresma está inextricablemente ligado a esta vida de gracia. Mediante la oración, la penitencia, las obras de caridad y la recepción de los sacramentos, el tiempo de Cuaresma nos renueva en la vida de gracia y en las virtudes teologales de la fe, la esperanza y la caridad.
Koovakad expresa la esperanza de que “a través de la temporada compartida de Ramadán y Cuaresma, nuestra transformación interior se convierta en un catalizador para un mundo renovado”.
Pero la “transformación interior” del cristiano bautizado no puede ser alcanzada por un musulmán mediante la práctica del Ramadán, sino sólo mediante la adopción de la fe católica.
Una falsa Cuaresma naturalista
La “transformación interior” y el “mundo renovado” del que habla la carta del Vaticano es algo que, aparentemente, pueden alcanzar tanto los católicos como los musulmanes a través de las prácticas propias de cada religión.
Si esto fuera una referencia a la vida de la gracia en el alma del cristiano –y sus efectos en el mundo– la carta sería errónea por las razones expuestas anteriormente.
Sin embargo, parece claro que tal transformación está lejos de la mente del autor.
El texto no hace referencia
a aspectos clave
de la Cuaresma,
como la penitencia,
el arrepentimiento,
el pecado
o los sacramentos.
El enfoque se centra claramente en fines políticos temporales. Koovakad escribe:
Queridos hermanos y hermanas musulmanes, especialmente aquellos entre ustedes que luchan o sufren en cuerpo o espíritu debido a su sed de justicia, igualdad, dignidad y libertad: les aseguro mi cercanía espiritual y sepan que la Iglesia Católica se solidariza con ustedes. Nos une no solo nuestra experiencia compartida de prueba, sino también la sagrada tarea de restaurar la paz en nuestro mundo desgarrado. Verdaderamente, estamos todos en la misma barca (Francisco, Carta Encíclica Fratelli Tutti , 3 de octubre de 2020, 30).
La cercanía espiritual y la solidaridad que unen a católicos y musulmanes están orientadas a la sagrada tarea de buscar una paz puramente temporal.
La carta continúa:
Paz: este es mi ferviente deseo para cada uno de ustedes, sus familias y las naciones en las que viven. No se trata de una paz ilusoria ni utópica, sino, como enfatizó el Papa León XIV, de una paz que nace del «desarme del corazón, la mente y la vida» ( Mensaje para la 59.ª Jornada Mundial de la Paz , 1 de enero de 2026). Esta paz es un don recibido de Dios y que se nutre al disipar la hostilidad mediante el diálogo, la práctica de la justicia y el aprecio por el perdón.
Ante lo expuesto en la carta, debe aclararse que Ciertamente es bueno tener paz, si con eso nos referimos a la ausencia de violencia ilícita, pero esta no es la paz que la Cuaresma nos ordena principalmente. La paz de la que habló Nuestro Señor Jesucristo es muy diferente:
La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. (Jn 14:27)
Ésta es la paz que sólo se encuentra en el Evangelio, y que el Vaticano niega a los musulmanes para buscar en cambio una forma de paz secular y política.
Religión centrada en Dios vs. religión centrada en el hombre
En artículos anteriores hemos examinado la falsa devoción al “Corazón Social” promovida por Francisco en lugar del Sagrado Corazón, la falsa devoción mariana establecida en los nuevos estatutos del Vaticano y ahora la promoción de una Cuaresma secular.
En los tres casos, las prácticas que estaban ordenadas a la mayor gloria de Dios y a la salvación de las almas,, han sido reemplazadas por prácticas ordenadas a una agenda política centrada en el hombre.
Esto no es casualidad. Se deriva directamente de la filosofía modernista que sustenta la ideología de quienes ostentan el poder en el Vaticano.
El modernismo reemplaza a Dios por el hombre. Los modernistas intentan reemplazar la Iglesia Católica con una nueva «Iglesia sinodal» centrada en el hombre.
Pero los que permanecemos fieles a la Iglesia Católica, oremos con las palabras de la Colecta del Tercer Domingo de Cuaresma:
Te suplicamos, Dios Todopoderoso, que mires las oraciones de tus humildes siervos y extiendas la mano diestra de tu majestad para nuestra defensa.
Por MATTHEW McCOSKER.
VIERNES 27 DE FEBRERO DE 2026.
LIFE SITE NEWS.
Referencias
↑ 1, ↑ 2 Papa Benedicto XV, Maximum Illud, No. 1.
↑ 3 Papa Benedicto XV, Maximum Illud, Nos. 6,7
↑ 4 Papa Pío IX, Quanto Conficiamur Moerore, núm. 48.
↑ 5 San Jerónimo, Cartas de San Jerónimo, Carta 15 .
↑ 6, ↑ 7 Papa Pío IX, Quanto Conficiamur Moerore, núm. 9.
↑ 8, ↑ 10 Papa Pío IX, Singulari Quidem (1856), núm. 3.
↑ 9 Papa Pío IX, Singulari Quidem (1856), núm. 4.
