El cardenal Robert Sarah concedió una entrevista al diario de inspiración católica Avvenire el 12 de septiembre de 2025, en la que se le preguntó, entre otras cosas, sobre
- la sinodalidad,
- la misa según el rito tradicional,
- el antiguo rito,
- la bendición de las parejas homosexuales y África.
Algunas de sus respuestas son dignas de consideración.
A una pregunta sobre la misa tradicional, el prelado afirmó que
En la Iglesia, todos los bautizados tienen su lugar, si comparten el Credo y la moral que se deriva de él.
A lo largo de los siglos, la diversidad de ritos que celebran el único sacrificio eucarístico nunca ha supuesto un problema para la autoridad, ya que la unidad de la fe era clara. Considero que la variedad de ritos en el mundo católico es una gran riqueza».
Añadió que un rito «no se compone en una oficina, sino que es el resultado de una estratificación y sedimentación teológica y litúrgica».
¿Tiene el cardenal alguna intención oculta? Porque el rito de Pablo VI puede calificarse, en muchos aspectos, de «rito de oficina». De hecho, el cardenal Joseph Ratzinger formuló esta acusación en varias ocasiones, en particular en su libro Mi vida.
El cardenal Sarah continúa:
Me pregunto si se puede “prohibir”
un rito milenario.
Si la liturgia es también
una fuente para la teología,
¿cómo se puede prohibir el acceso
a las “fuentes antiguas”?
Sería como prohibir el estudio de San Agustín
a quienes quisieran reflexionar correctamente
sobre la gracia o la Trinidad».
Cuando se le preguntó por la contribución de África a la Iglesia universal, explicó
Las Iglesias africanas pueden ofrecer esa frescura, esa autenticidad y ese entusiasmo de la fe que a veces faltan en Occidente. No olvidemos el altísimo precio que pagan en forma de martirio: ese sacrificio dará sus frutos y será la semilla de nuevos cristianos». Un hermoso pensamiento tomado de Tertuliano.
Sobre la «bendición» de las parejas homosexuales o irregulares, el cardenal guineano «espera que se pueda aclarar y quizás reformular el contenido de Fiducia supplicans. Esta declaración es teológicamente débil y, por lo tanto, injustificada. Pone en peligro la unidad de la Iglesia. Es un documento que hay que olvidar», concluye.
El periodista preguntó al prelado sobre la sinodalidad destacando que fue objeto de una de las dubia presentadas en 2023 al Papa Francisco por cinco cardenales, entre ellos el cardenal Sarah. Este último respondió que
La dimensión sinodal debe profundizarse y aclararse. Quizás debería estar teológicamente respaldada por el concepto de comunión, mucho más antiguo y rico, para evitar las derivas ideológicas que oponen dos eclesiologías: la sinodal y la de comunión».
Añade un elemento que cabe destacar:
La comunión es un fin; la sinodalidad, un medio que hay que discernir. La comunión es jerárquica, porque así es como Jesús quiso su Iglesia [énfasis nuestro]; la sinodalidad, como recordó el Papa León, es más bien un estilo».
¿Qué piensa León XIV de la sinodalidad?
Una entrevista a León XIV (en inglés) realizada por Crux, mezclada con una biografía del papa reinante, publicada el 18 de septiembre, ofrece algunos elementos del pensamiento del Papa estadounidense sobre la sinodalidad. En ella afirma: «No se trata de intentar transformar la Iglesia en una especie de gobierno democrático».
Algunos han destacado esta afirmación. Parece evidente que un papa no puede decir que se va a introducir la democracia en la Iglesia y debe afirmar lo contrario. El propio Francisco ya lo había dicho, al menos en dos ocasiones.
León XIV afirma además: «Creo que la sinodalidad es una forma de describir cómo podemos reunirnos, formar una comunidad y buscar la comunión como Iglesia, para que esta no se centre principalmente en una jerarquía institucional [énfasis nuestro], sino en un sentimiento de «conjunto», de «nuestra Iglesia».
Cabe señalar que lo que el cardenal Sarah declara como deseado por Jesús para su Iglesia es considerado por León XIV como algo que no debe ser lo principal: la estructura jerárquica de la Iglesia.
Una jerarquía que, según la doctrina católica, constituye el elemento central en torno al cual se constituye la Iglesia, por voluntad divina. Cabe recordar que el calificativo «jerárquico» es una de las notas de la Iglesia, por la que la verdadera Iglesia se reconoce y se distingue de las demás.
La sinodalidad en el punto de mira
Esta divergencia irreconciliable plantea una dificultad muy grave.
Pero lo que es evidente
es que el Papa y el cardenal
reconocen indirectamente,
y tal vez incluso sin quererlo,
que la maquinaria
del Sínodo sobre la Sinodalidad
se ha puesto en marcha
sin haber sido definida previamente,
lo cual es gravísimo.
El cardenal Georges Pell lo denunció en su momento, y más recientemente el cardenal Joseph Zen.
El mero hecho de que el Papa se vea obligado a decir que no se quiere transformar la Iglesia en una democracia delata un grave problema que solo puede resolverse cambiando la estructura misma del sínodo, y no solo la etiqueta que se le ha puesto. No es aplicando una solución nominalista al pragmatismo impío y devastador como las cosas pueden cambiar.
«Porque no hay que olvidar que el sínodo sobre la sinodalidad es, ante todo, una praxis, como ya ha sido denunciado en numerosas ocasiones por este sitio y por otros. La sinodalidad se basa en una noción desviada del sensus fidei, que constituye el argumento central del cardenal Mario Grech, secretario general del Sínodo de los Obispos, quien lo ha utilizado en varias ocasiones para justificar el proceso, al igual que Francisco».
Hay que reconocerlo: el sínodo ha creado un espíritu y una mentalidad que hicieron posibles —y justificaron— las decisiones más catastróficas del difunto papa. Así, Fiducia Supplicans respondió ante todo a necesidades expresadas sinodalmente a través del sensus fidei. Querer redefinir el sínodo sin cambiar su esencia, sus mecanismos y su dinamismo intrínseco muestra la voluntad de salvarlo frente a las críticas de las que es objeto.
Es el peor servicio que se le puede prestar a la Iglesia. Esperemos que quien ahora tiene el timón de la barca de Pedro entre sus manos se dé cuenta a tiempo.
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