Los sobrevivientes de abuso sexual por parte del clero realizaron una conferencia de prensa el jueves 4 de diciembre de 2025 para publicar nueva evidencia que muestra que el Papa ejerció su nueva autoridad para evitar testificar sobre su participación en el encubrimiento de abuso sexual infantil en Perú.
Esta evidencia incluía documentos internos del Vaticano, correos electrónicos del Papa León y grabaciones de reuniones con funcionarios de la iglesia discutiendo los casos de abuso sexual denunciados por Ana María Quispe Díaz y otras dos víctimas de la Diócesis de Chiclayo en Perú.
Quispe viajó previamente a Chicago en julio para testificar en una conferencia de prensa junto a representantes de SNAP.
Su declaración completa sobre las actualizaciones recientes de su caso se puede encontrar aquí.
Él no lo considera un delito
El 9 de abril de 2025, cuando el pronóstico del Papa Francisco era cuestionable después de una estadía de cinco semanas en el hospital, el Padre Giampiero Gambaro, OFM Cap, vicerrector de la Universidad Católica Sedes Sapientiae, llamó a Ana María Quispe Díaz y otras dos víctimas de abuso del clero a una reunión en el Obispado de Carabayllo en Lima el 23 de abril.
Gambaro, instructor delegado designado por el obispo de Chiclayo para llevar a cabo el trabajo administrativo en la investigación canónica sobre los informes de Quispe y las otras víctimas, se puede escuchar en grabaciones recientemente publicadas de esta reunión, haciendo varias afirmaciones impactantes sobre el Cardenal Robert Francis Prevost , ahora Papa León XIV , y su gestión de su caso.
En la reunión del 23 de abril, celebrada apenas dos días después de la muerte de Francisco, Gambaro afirmó que uno de los sacerdotes acusados, el padre Eleuterio Vásquez Gonzáles (padre Lute), había reconocido los abusos denunciados, afirmando:
Quizás lo considere un pecado, pero no un delito » . (🎧 Escuchar el audio con transcripción en inglés )
Los “pecados” en cuestión incluyen los siguientes actos detallados, en los informes directos de las víctimas a Prevost:
- En una reunión en persona con Prevost en 2022, Ana María Quispe Díaz y otras dos víctimas informaron que cuando tenían entre 9 y 14 años, el padre Lute se quitó la ropa y, mientras hacía comentarios sexualmente inapropiados, tocó sus propios genitales, así como las zonas privadas de las víctimas en varias ocasiones distintas en viajes de misión a pueblos rurales fuera de Chiclayo.
- En una denuncia realizada a Prevost por teléfono en 2020, Ana María Quispe Díaz denunció que el padre Ricardo Yesquén Paiva la besó en la boca cuando tenía 10 años, colocándola en su regazo e introduciendo su lengua, en la rectoría de una parroquia de Chiclayo.
A pesar de las afirmaciones de Prevost de que los sacerdotes acusados dejaron de ejercer el ministerio público, las fotos de Facebook muestran que tanto Lute como Yesquén continuaron ejerciendo el ministerio público durante el mandato de Prevost como obispo de Chiclayo.
Aunque la mayoría de los informes mediáticos sobre el caso de Quispe se han centrado en Lute, Yesquén continuó representándose como sacerdote, a pesar de las declaraciones de Prevost de que padecía una condición física y neurológica debilitante que le habría impedido ejercer una defensa adecuada en una investigación canónica. En un comunicado oficial de la Diócesis de Chiclayo del 10 de septiembre de 2024, en respuesta a las declaraciones públicas de Quispe, la iglesia escribió: «En relación con el caso del padre Ricardo Yesquén, debido a la grave enfermedad degenerativa que padece, no puede defenderse y, por lo tanto, no se puede iniciar un proceso en su contra. No ha ejercido el ministerio sacerdotal durante años».
Según los testimonios de la víctima y las pruebas disponibles, Prevost parece haber violado considerablemente el derecho canónico al no iniciar los procedimientos adecuados en virtud del derecho canónico sobre los presuntos delitos cometidos por ambos sacerdotes, ofrecer asesoramiento legal canónico, transparencia procesal y apoyo espiritual y psicológico, ni tomar medidas cautelares efectivas para proteger a su diócesis y al público de los posibles peligros que representaban Lute y Yesquén. Además, su declaración a las víctimas de que no se podía iniciar una investigación canónica sin una denuncia civil es contraria al derecho canónico.
En la reunión del 23 de abril, Gambaro calificó la investigación inicial de Prevost sobre las reclamaciones de las víctimas como una tomadura de pelo , una «broma», y admitió que la presentación del informe Vos estis lux mundi por parte de SNAP el 25 de marzo de 2025 ante el Vaticano desencadenó la reunión, diciendo: » SNAP, a raíz del cónclave, para determinar qué cardenales no deberían ser votados como Papa, incluyó a Prevost debido a este caso».
Una tomadura de pelo / A joke
Gambaro continuó afirmando que la investigación preliminar de Prevost se llevó a cabo de forma muy deficiente. El Dicasterio para la Doctrina de la Fe afirma que el caso está cerrado porque la fiscalía declaró que había prescrito, que había expirado según la legislación peruana… Pero el plazo de prescripción de la Iglesia es claramente muy diferente .
Gambaro señaló que este es un argumento excepcional y dijo: » Esta es la primera vez que me enfrento a este tipo de situación en la que invocan el estatuto de limitaciones bajo la ley civil de esta manera «. Agrega que un funcionario eclesiástico desconocido, que las víctimas creen que es Prevost, » firmó una carta diciendo que el proceso [canónico] no debería llevarse a cabo «. ( 🎧Escuchar audio con transcripción en inglés
Gambaro calificó la investigación de Prevost de «broma» en presencia de las tres víctimas y admitió: » No le preguntaron prácticamente nada a Lute. No respondió nada «. ( 🎧 Escuchar audio con transcripción en inglés )
Estas caracterizaciones del instructor delegado contrastan marcadamente con las declaraciones públicas sobre el caso de Quispe y las otras víctimas hechas por Prevost y otros funcionarios católicos de alto rango.
En un correo electrónico del 15 de julio de 2024 a InfoVaticana, compartido con SNAP, Prevost respondió a una pregunta sobre el motivo de la salida de Lute de su parroquia en Etén y su traslado a Santa Cruz, escribiendo: « Esta fue una de las medidas de precaución. Santa Cruz es la provincia (civil) donde reside su familia. Regresó a su casa sin ejercer públicamente su ministerio » .
Esta afirmación se reitera en una biografía autorizada en español, Papa León XIV: Ciudadano Global, Misionero del Siglo XXI , escrita por Elise Allen, periodista que se considera amiga de Prevost . Allen escribe: « El padre Vásquez Gonzales negó cualquier abuso, alegando que se trató de un malentendido. Sin embargo, el obispo Prevost abrió una investigación preliminar e impuso restricciones, prohibiéndole ejercer el ministerio público y, en consecuencia, ejercer como párroco y escuchar confesiones, aunque aún podía celebrar la misa en privado ».
Este informe no solo se contradice con las declaraciones de Gambaro y las fotos de Lute celebrando una misa pública publicadas en las páginas oficiales de Facebook de la diócesis durante el mandato de Prevost en Chiclayo. El reverendo Julio Ramírez, sacerdote encargado de supervisar el Centro de Escucha de la Diócesis de Chiclayo bajo el liderazgo de Prevost, le dijo a Quispe en una conversación telefónica grabada el 11 de noviembre de 2023: « Lo que hizo Monseñor Roberto [Prevost] fue sacarlo de [Chiclayo] y dejarlo en su casa de Santa Cruz… No le voy a mentir, no es que le quitaron las licencias. El único comentario de Monseñor Roberto fue que no viniera a Chiclayo ». ( 🎧Escuchar el audio con transcripción en inglés )
En otra grabación de audio de marzo de 2025, se escucha a Gambaro explicando con gran claridad a las víctimas el alcance limitado de las restricciones impuestas por Lute, confirmando que « el decreto de Prevost de abril de 2022 establece: (1) prohibir al padre Eleuterio administrar el sacramento de la penitencia, (2) el ejercicio de las funciones inherentes a su cargo de párroco en la parroquia de Santa María Magdalena, en la ciudad de Etén, y nada más. No le prohíbe celebrar la misa, recibirla ni ninguna otra cosa». ( 🎧Escuchar el audio con transcripción en inglés )
Buenas noticias / Good news
En la reunión del 23 de abril, Gambaro presentó a las víctimas una actualización sobre el estado de Lute, calificándola de » buenas noticias «, indicando que Lute había solicitado la dispensa voluntaria del sacerdocio, alegando el agotamiento psicológico que le habían causado las acusaciones, y acusándolo de ser víctima de las tres mujeres que denunciaron haber abusado de ellas cuando eran niñas. Gambaro informó a las víctimas que esto significaba que no se investigarían más los abusos.
En respuesta, las víctimas solicitaron dos cosas:
- Una carta de disculpas por el manejo del caso y declaraciones públicas de la diócesis denigrando el testimonio de Ana María Quispe Díaz
- Reparaciones financieras para cubrir el costo de la atención psicológica y psiquiátrica, servicios que son requeridos bajo Vos estis lux mundi , pero que no fueron proporcionados a las víctimas antes de la elección de Prevost en el cónclave de mayo de 2025.
Durante los siguientes meses, Quispe y las otras víctimas intercambiaron múltiples cartas con Gambaro y la Diócesis de Chiclayo sobre la falta de disculpas públicas, las instrucciones de la Diócesis de Chiclayo de evitar hablar con la prensa, las graves demoras en los reembolsos por atención psicológica y las declaraciones falsas hechas sobre el caso por altos funcionarios del Vaticano.
Aunque el actual obispo de Chiclayo, Edinson Farfán, y otras fuentes anónimas del Vaticano que hablaron con Crux han declarado que las víctimas habían recibido atención psicológica adecuada a través del “Centro de Escucha” de la Diócesis de Chiclayo, la diócesis ha retrasado desde entonces los pagos prometidos para la atención psicológica de las víctimas, lo que ha llevado recientemente a una breve interrupción de los servicios y la medicación.
Así lo evidencia la comunicación entre las víctimas y la Diócesis de Chiclayo desde julio a octubre de 2025.
El 11 de noviembre de 2025, Gambaro escribió a Quispe y a las otras víctimas para informarles que a Lute se le había concedido una dispensa voluntaria el 15 de septiembre de 2025. En su carta, hace varias declaraciones que están en claro desacuerdo con su caracterización de aspectos del caso en la reunión del 23 de abril de 2025 con las víctimas y las prescripciones del derecho canónico.
En su respuesta pública a esta noticia , Quispe afirma: « Otorgarle una [dispensa] a Eleuterio Vásquez es también especialmente irresponsable, dado que hay testigos que han declarado públicamente a los medios de comunicación que él llevaba frecuentemente a otros niños a la misma habitación donde sufrimos abusos. Esa información, que debería haber desatado todas las alarmas, exigía una investigación profunda y urgente, no el cierre definitivo del caso ».
Gambaro afirma, sorprendentemente, que la recepción y tramitación de las denuncias se han ajustado al derecho canónico. Cabe preguntarse: ¿cree Gambaro que una investigación en la que el acusado no está obligado a responder preguntas básicas sobre las acusaciones, una investigación que él mismo calificó de «broma», está sancionada canónicamente?
Sin reconocer la ansiedad y el dolor emocional producidos por las demoras de la diócesis en reembolsar los costos de la atención psicológica y psiquiátrica, detallados en las seis cartas que las víctimas enviaron a la Diócesis de Chiclayo en septiembre y octubre, Gambaro afirma que la diócesis está cumpliendo con su deber bajo la ley canónica para el «bienestar» de las víctimas.
Finalmente, Gambaro enmarca la dispensa de Lute como una pérdida de “dignidad” y “derechos”, implicando, como lo hizo en la reunión del 23 de abril, que este es un castigo para Lute a pesar de que se le ha concedido una “baja honoraria” del sacerdocio sin juicio, sin declaración de culpabilidad y sin registro público de sus crímenes.
Lo más importante es que la única persona en los 1.400 millones de miembros de la Iglesia católica facultada para aprobar esta dispensa es el hombre que más tiene que perder con una investigación y un juicio: el propio Papa León, que actúa como juez y parte interesada en un caso que implica directamente su propia supervisión.
Creí…que querías que renunciara / Pensé…que querías que renunciara
El Papa León le reveló a Elise Allen en su biografía autorizada que comprendió su vulnerabilidad en este caso desde Chiclayo y que eso le causó una cantidad significativa de ansiedad antes del cónclave.
En Papa León XIV: Ciudadano Global, Misionero del Siglo XXI , el nuevo pontífice le relató a Allen su ansiedad previa al cónclave. Primero describe una reunión con el Papa Francisco inmediatamente después de la queja de SNAP sobre Vos estis lux mundi , diciendo: “ Recibí una llamada telefónica pidiéndome que fuera en secreto a Santa Marta, y me dijeron: ‘No se lo digas a nadie’. El Papa quería verme. Y no me dijeron nada más. Así que no se lo dije a nadie en la oficina, ni a mi secretaria, ni a nadie. Simplemente desaparecí y me fui. Subí las escaleras de servicio y nadie me vio. Luego, después de que me dijera lo que quería, que se refería al trabajo, los obispos y otros asuntos que tenía en mente, le dije: ‘Para su información, Santo Padre, pensé que tal vez la razón por la que me llamó así fue porque quería que renunciara’”.
El Papa León reconoció además que su manejo de los casos de abuso antes mencionados en Chiclayo fueron motivo de preocupación para otros cardenales católicos, y le dijo a Allen: “ Pero también pensé en el caso del que me preguntaste antes [el de las denuncias en Chiclayo, sic], que preocupó a algunos de los otros cardenales, si este tema de abuso sexual podría ser un problema ” .
En un correo electrónico del 2 de agosto de 2025, apenas dos días después de que Quispe hablara en una conferencia de prensa en Chicago » por ella misma, por su familia… y por los niños en peligro «, pidiendo justicia, el Papa León escribió a InfoVaticana sobre su caso. Comienza diciendo: » A pesar de todos los consejos que me han dado, responderé brevemente a la pregunta principal». Esta pregunta se refería a su supuesto conocimiento de un correo electrónico enviado por Quispe para solicitar que se corrigiera información sobre su caso en el sitio web de InfoVaticana. En vísperas del cónclave, el periodista describió una conversación con Prevost en la que se mencionó este correo electrónico.
Este reportero escribió más tarde: « Lo que me sorprendió, Su Santidad, fue que usted ya estuviera al tanto de ese correo electrónico tan solo unas horas después de su llegada. Nadie más lo sabía. Y fue usted mismo quien, en ese breve pero difícil encuentro que tuvimos a la entrada del Santo Oficio, hizo referencia explícita a su contenido. Desde entonces, no he podido dejar de preguntarme cómo llegó a sus manos y por qué».
El Papa León negó tener conocimiento del correo electrónico, pero escribió que los “ acontecimientos recientes ”, que implican la defensa pública de Quispe, “ solo le causarán más daño, porque continúan la revictimización de alguien que busca paz y sanación ”. Continuó: “ Creo que la insistencia en publicar las mismas historias una y otra vez solo perjudica a Ana María y [a las otras víctimas] ”. A pesar de estos comentarios que ignoraron la iniciativa de Quispe y su decisión reflexiva de hablar públicamente, pintándola como indecisa e impresionable, el pontífice habló extensamente sobre el caso de Quispe en entrevistas con Elise Allen que se publicaron en su biografía autorizada el mes siguiente.
Conclusión
SNAP presentará la próxima semana una denuncia actualizada sobre Vos estis lux mundi ante el Dicasterio para la Doctrina de la Fe y otras autoridades vaticanas y civiles, incluyendo a los embajadores de Estados Unidos y Perú ante la Santa Sede y el Comité de los Derechos del Niño de la ONU, instando a una investigación exhaustiva sobre el papel del Papa León XIV en la autorización de la dispensa voluntaria del laúd y la supresión del caso de Chiclayo. Este caso de Chiclayo no es aislado, ni, lamentablemente, único: expone un sistema que permite a obispos y cardenales controlar y cerrar casos que los involucran.
Por esta razón, los sobrevivientes han insistido en una ley de tolerancia cero vinculante y universal que eliminaría las estructuras que permiten a la jerarquía católica encubrir los abusos y proteger a los infractores con impunidad.
