Hemos tenido la oportunidad de leer algunos adelantos del libro del arzobispo Georg Gänswein » Nada más que la verdad. Mi vida junto a Benedicto XVI » que sale estos días a la luz por PIEMME . Básicamente reconfirmamos lo anticipado por las entrevistas difundidas en los últimos días, de manera CRISTALINA.
Benedicto XVI descubrió el tema de las Traditionis Custodes sólo leyendo el Osservatore Romano , además : “[…] a nivel personal, se encontró con un cambio de rumbo decisivo y lo consideró un error, ya que ponía en peligro el intento de paz que se había llevado catorce años. Benedicto , en particular, consideró incorrecto prohibir la celebración de la Misa en el rito antiguo en las iglesias parroquiales, ya que siempre es peligroso arrinconar a un grupo de fieles, para hacerlos sentir perseguidos e inspirarles el sentimiento de debiendo salvaguardar la propia identidad frente al «enemigo» […]».
Y de nuevo :
«[…] el Papa emérito frunció el ceño ante una de sus declaraciones [de Francisco], en el sentido de que «Ahora espero que con la decisión de detener el automatismo del rito antiguo podamos volver a las verdaderas intenciones de Benedicto XVI y Juan Pablo II. Mi decisión es el resultado de una consulta con todos los obispos del mundo hecha el año pasado».
[…] Como experto en el Vaticano II, Benedicto recordó bien cómo el Concilio había insistido en cambio en la oportunidad de que «el uso de la lengua latina, con excepción de los derechos particulares, se conserve en los ritos latinos« (Sacrosanctum Concilium 36) y que todos los seminaristas adquieran «el conocimiento de la lengua latina, lo cual es necesario para comprender y utilizar las fuentes de muchas ciencias y los documentos de la Iglesia» (Optatam totius 13). […]»
El Arzobispo Georg afirma que Benedicto XVI insistió :
«Como es evidente en sus escritos –en particular La fiesta de la fe (1984) e Introducción al Espíritu de la Liturgia (2000)–, el teólogo Ratzinger estaba inicialmente a favor de la reforma litúrgica: este tema fue siempre entre sus favoritos, ya que la consideraba fundamental para la fe católica, y no por casualidad quiso que la primera publicación de su Opera omnia fuera la dedicada a la liturgia, aunque en términos de planificación fuera la undécima, se dio cuenta de las diferencias entre lo que el Vaticano II quería y lo que en cambio hizo la Comisión para la realización de Sacrosanctum Concilium, […]
«Partiendo de esta conciencia, con Summorum Pontificum quiso facilitar a un sacerdote la celebración con el rito antiguo, superando la necesidad de remitir al obispo diocesano y otorgando competencia a la Comisión «Ecclesia Dei». Sin embargo, siempre le quedó claro que había un solo rito, aunque con la presencia simultánea de lo ordinario y lo extraordinario. Su única motivación era el deseo de reparar la gran herida que poco a poco se había ido creando, ya fuera voluntaria o involuntariamente«.
El arzobispo Georg informa que
« No fue una operación realizada clandestinamente, como incluso alguien de mala fe ha afirmado. De hecho, la Congregación para la Doctrina de la Fe trató el texto del motu proprio, con la participación de miembros de la cuarta feria y del plenario […] después de su publicación, preguntaba regularmente a los obispos, con motivo de sus visitas ad limina, cómo se estaba realizando la aplicación de aquella legislación en su diócesis, obteniendo siempre de ella una sensación positiva.
Por eso , aquella referencia a sus «verdaderas intenciones» le pareció incongruente al Papa Ratzinger , ya que, como leemos en Luz del mundo, había querido «hacer más accesible la forma antigua sobre todo para conservar el vínculo profundo e ininterrumpido que existe en la historia de la iglesia. No podemos decir: antes todo estaba mal, pero ahora todo está bien. En una comunidad, en efecto, en la que la oración y la Eucaristía son las cosas más importantes, lo que antes se consideraba lo más sagrado no puede considerarse del todo equivocado. Se trataba de una reconciliación con el propio pasado, de la continuidad interna de la fe y de la oración en la Iglesia”.
Un punto importante fue el secreto de la consulta sobre el Motu Proprio :
« Quedaba en el misterio incluso para Benedicto por qué no se revelaron los resultados de la consulta de los obispos hecha por la Congregación para la Doctrina de la Fe, lo que habría hecho posible para comprender con mayor precisión todos los aspectos de la decisión del Papa Francisco, del mismo modo, por todo el trabajo de análisis y estudio realizado anteriormente, la transferencia y división de la competencia sobre la cuestión de la Doctrina de la Fe al Dicasterio para la Divina El culto y la disciplina de los sacramentos resultaron sorprendentes para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostólica».
Benedicto «arruga el ceño» ante las declaraciones de Francisco a los jesuitas eslovacos y » y aún menos aprecio recibieron en él » las declaraciones de Francisco contra el latín y, sobre la importancia de la liturgia «m ya que no es casualidad que decidiera que la primera publicación de su Obra omnia, fue la dedicada a la liturgia, aunque en el plan de general de la Obra misma fue el volumen undécimo ”
¡Nos parece muy claro!
Luis.
MIL.
CIUDAD DEL VATICANO.
LUNES 9 DE ENERO DE 2023.
