* Manipulación en el Sínodo para tratar de influir en el pensamiento de los obispos.
* Presidente de la Conferencia Episcopal Polaca, Gądecki: “Casi todas las reivindicaciones allí enumeradas me preocupan seriamente. Creo que la iglesia en Alemania está atravesando la mayor crisis desde la Reforma”.
“El día de la inauguración del Sínodo, todos recibimos por correo electrónico los documentos del Camino Sinodal Alemán. Casi todas las demandas allí enumeradas me preocupan seriamente. Creo que la iglesia en Alemania está atravesando la mayor crisis desde la Reforma. A cambio, interpreto el envío de los documentos mencionados anteriormente como un intento de difundir los problemas alemanes en la iglesia. Los documentos se basan en gran medida en la teología protestante y en el lenguaje de la política moderna”.
Así lo describePresidente de la Conferencia Episcopal Polaca, Mons. Stanislaw Gądecki (ver enlace), notablemente irritado en una entrevista con el portal estadounidense “Catholic World Report” (ver enlace más abajo). Y continúa:
“Esto da lugar a la creencia de que la Iglesia debería adaptarse al mundo adoptando un sistema democrático y los estándares de una burocracia liberal. En Alemania tenemos básicamente una iglesia con una burocracia desarrollada. Esto resulta en el deseo de limitar el poder de los obispos y la intención de establecer una estructura de poder secular paralela a la jerárquica e introducir una supervisión secular sobre los obispos.
El propio arzobispo de Poznań fue delegado en la conferencia episcopal que tuvo lugar en octubre en el Vaticano. El propio Sínodo quiso “abordar la cuestión de la sinodalidad”, explicó, “es decir, la búsqueda de soluciones para configurar las relaciones entre los diferentes ámbitos de la vida dentro de la Iglesia, como los obispos, los sacerdotes, las religiosas y los religiosos. y laicos “para que esto sirva lo mejor posible a la obra de evangelización”.
“La mayoría de los laicos en Polonia” consideraron “esto como extremadamente importante”. También han dejado claro que esperan que la Iglesia encuentre nuevas formas de proclamar el Evangelio sin comprometer la doctrina y permaneciendo fiel a Cristo y al Evangelio”.
Gądecki denunció más tarde en la entrevista que “Alemania está presionando mucho para que se introduzca el diaconado de las mujeres”, “pero no se refieren a argumentos teológicos, sino a la prohibición de la discriminación de género y la promoción de las mujeres”. Este argumento sugiere que no se trata del diaconado, sino más bien de la posición de la mujer en la iglesia. En consecuencia, la introducción del diaconado de las mujeres no sería una solución al problema, sino que sólo alimentaría aún más la disputa sobre la ordenación de las mujeres al sacerdocio”.
El arzobispo también se refirió a una frase del Papa Francisco. El Papa dijo que una mujer “no tiene derecho al principio de Pedro, sino al principio mariano, que es más importante”.
Gądecki enfatizó:
“El hecho de que una mujer no tenga acceso al ministerio de ordenación no es una desventaja, porque su lugar es mucho más importante. En nuestra catequesis nos equivocamos al explicar estas cosas y acabamos volviendo a un criterio administrativo que no funciona a largo plazo”.
“El segundo tema” de Alemania es “la cuestión del celibato sacerdotal. El informe decía que se habían expresado «opiniones diferentes» sobre el tema. En lo que respecta al celibato, debemos tener claro que quienes hablan del carácter ‘voluntario’ del celibato en realidad están a favor de su abolición».
Gądecki subrayó que el celibato es «uno de los signos más significativos de que realmente se cree en la realidad y la verdad de Dios.
Es el verdadero tesoro de nuestra iglesia. Quizás por eso los antiguos escritores cristianos llamaban al celibato «martirio blanco». El celibato, como el martirio, es un signo impresionante de fe en la prioridad absoluta de Dios en la vida. La vida de celibato es una señal clara de que Dios es la Perla de Gran Precio: el Uno, el Único. El único sin el cual es imposible vivir. La verdadera y última discapacidad en la vida no es el celibato sino la impiedad, una vida sin Dios, el ateísmo. Dios es todo lo que necesitamos. La renuncia radical a la forma más bella del amor humano -el matrimonio y la familia- es el signo de que Dios es una necesidad absoluta para todos nosotros para realizar nuestro destino humano. ¿Quién debería mostrar esta verdad sino los pastores de la iglesia? El hecho de que algunos sacerdotes hayan sido escandalosos en los últimos años hace que a algunas personas les resulte más difícil comprender la grandeza y el significado de una vida célibe. Sin embargo, esto no es razón suficiente para que la Iglesia abandone el celibato sacerdotal”. Porque “los jóvenes de todo el mundo continúan asumiendo generosamente este compromiso. Miles de sacerdotes miran al mismo Cristo, el Sumo Sacerdote que no formó una familia, como modelo para su servicio a los demás”.
Gądecki criticó el hecho de que, aunque en la sala del Sínodo se utiliza frecuentemente el término “inclusión”, “sólo unas pocas personas” se preguntan qué significa. Incluso antes de que el término “inclusión” llegara a la sala del sínodo, había sido “claramente definido en el lenguaje de la política secular”. Se le debería asociar “no sólo con las vacaciones ‘todo incluido’, sino también con la Federación Internacional de Planificación de la Familia y la Agenda de las Naciones Unidas para las Mujeres. Los documentos de estas instituciones claramente socavan el binario de género y reconocen todas las formas de expresión de género como iguales. Se trata también de abolir o relajar los criterios existentes para la entrada de diversos grupos, incluida la iglesia. Cuando la Iglesia Luterana en Suecia era [todavía] una iglesia estatal, un ateo exigía la admisión en la comunidad eclesial sin el bautismo. Ganó el caso judicial: se decidió que exigir el bautismo constituía discriminación”.
Gądecki concluyó:
“La tarea del Sínodo era revivir el carisma de la evangelización tanto entre los laicos como entre el clero. El aprecio de los laicos en la Iglesia es crucial, pero no debe conducir a la destrucción de la estructura jerárquica y apostólica de la Iglesia».
John Henry Newman. Newman estaba «agradecido de que la luz de la fe llegara inmaculada a su generación a pesar de muchos acontecimientos turbulentos» y «explicó que a veces en la historia la antorcha de la fe ortodoxa fue llevada por un solo hombre, mientras todos los demás se habían extraviado». Creo que en esta imagen expresa eficazmente nuestra confianza en el Espíritu Santo, que no permite que la luz encendida por Cristo se apague ni sea sustituida por otra luz”.
Carta del arzobispo Gądecki al Papa Francisco: Además, el 15 de noviembre, la agencia de noticias católica polaca KAI publicó la carta que el arzobispo Gądecki había escrito al Papa Francisco el 9 de octubre (poco después del inicio del Sínodo de los Obispos). En él, Gądecki advirtió de manera muy fundamental contra los tres puntos de la democratización de la iglesia, los cambios en la moral sexual de la iglesia, incluida la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo, y la ordenación de mujeres como diáconos y sacerdotes. El Presidente de la Conferencia Episcopal Polaca escribe literalmente: «Como Presidente de la Conferencia Episcopal Polaca, con devoción filial y respeto al oficio apostólico del Sucesor de San Pedro. Pedro, y al mismo tiempo con preocupación y tristeza por las decisiones del Camino Sinodal alemán, quisiera llamar la atención del Santo Padre sobre estas tesis extremadamente inaceptables y anticatólicas del Camino Sinodal, confiando en que el Depósito Apostólico [de la Fe] ] del que Su Santidad es guardián y depositario, permanece intacto”.
Enlace a la entrevista completa en “Catholic World Report”:¿Transmitirá el Sínodo fe o incredulidad? Una entrevista con el arzobispo Stanisław Gądecki
Carta del arzobispo Gądecki al Papa Francisco en KAI: Przewodniczący KEP wystosował do papieża list na temat niemieckiej “drogi synodalnej”
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