* La ética médica proporciona a los médicos un marco claro para guiar su trabajo, centrándose exclusivamente en el paciente y sus necesidades.
Lo que está sucediendo en Gaza, antes de convertirse en un tema que alimente el debate político, debe reconocerse como una tragedia médica.
No solo por el altísimo número de víctimas, heridos y pacientes mutilados, incluidos numerosos niños, sino porque dramáticamente parece representar otro cambio de paradigma en la medicina, implementado —como ocurrió con la pandemia— bajo el pretexto de la emergencia.
Los palestinos ingresados en hospitales israelíes sufren, de hecho, tratos inhumanos.
Esto ha sido denunciado por el médico judío israelí Daniel Solomon. En un artículo detallado publicado en el periódico israelí Haaretz , Solomon, miembro de la junta directiva de Médicos por los Derechos Humanos-Israel , revela haber presenciado de primera mano el maltrato a pacientes palestinos ingresados en el hospital. Inicialmente, este trato solo afectaba a los pacientes bajo arresto y detención, e incluía la inmovilización forzada de las cuatro extremidades, incluso en pacientes críticos e incluso en pacientes que se recuperaban de una cirugía.
Desde entonces, esta práctica se ha extendido por todo el sistema de salud pública de Israel.
La cuestión de la atención médica para los palestinos suele ser presentada por los medios israelíes como un dilema moral. ¿Es permisible tratar a «enemigos»? En realidad, no debería haber duda ni dilema: la ética médica proporciona a los médicos un marco claro para guiar su trabajo, centrándose exclusivamente en el paciente y sus necesidades.
A pesar de los principios de neutralidad médica , todos estamos inevitablemente influenciados por la sociedad en la que vivimos y, a menudo, reflejamos su mentalidad. Algunos pueden apoyar las directrices del Ministerio de Salud, que, al comienzo de la guerra, instruían a los hospitales a no admitir a prisioneros de Gaza. Otros han argumentado que las condiciones de los prisioneros solo deberían mejorarse después de la liberación de todos los rehenes israelíes.
La deshumanización hacia los pacientes, vistos como enemigos en lugar de seres humanos que sufren, ha llevado a la creencia de que la atención médica es un privilegio, no un derecho humano fundamental, lo que contradice directamente el juramento hipocrático.
Es triste decirlo, pero lo que ocurre en los hospitales israelíes es algo que ya hemos visto, a una escala menos dramática, durante la llamada emergencia pandémica. Los «palestinos» en ese caso eran personas no vacunadas, que fueron sometidas a insultos, acoso, amenazas y presión psicológica por parte del personal sanitario, con el fin de coaccionar su libertad de elección.
«No se puede invocar el pluralismo de ideas cuando se trata de salud pública» : este era el axioma que justificaba y permitía que todo tipo de acoso quedara impune. El mismo principio parece regir las decisiones del gobierno israelí: cuando la seguridad se eleva a la categoría de ídolo, cualquier violación de los derechos humanos puede justificarse en su nombre.
Una vez más, es la medicina, entendida como el arte de curar, de cuidar a cada persona enferma y sufriente, la que se lleva la peor parte y parece estar a merced de las decisiones políticas. Aquí también, debemos escuchar el llamado del cardenal Pizzaballa a la gentileza, una virtud olvidada y despreciada, pero absolutamente indispensable. La gentileza requiere valentía, que es todo menos debilidad. Si la persona gentil está dispuesta a ofrecer su propia mejilla, se compromete a proteger la de los demás.
Una mansedumbre que defienda las profundas razones de la ética médica, que hoy se interpretan de forma arbitraria y están sujetas a la influencia política.
Por lo tanto, la causa de ayudar a las víctimas de esta tragedia necesita flash mobs más o menos espectaculares , o las jornadas de «ayuno solidario» lanzadas el verano pasado (y queremos recordarles que el ayuno tiene sentido y valor si implica renunciar a algo por una buena causa, por ejemplo, donar el equivalente a una comida; de lo contrario, es simplemente una dieta); la disidencia y la indignación no deben ser unilaterales.
Protestar contra Israel no basta;
se necesitan
decisiones éticas de amplio alcance,
contra toda amenaza a la vida humana
en cada etapa de su desarrollo,
y un verdadero respeto por los pacientes,
independientemente de sus creencias.
Algunas organizaciones de «trabajadores sanitarios pro-Gaza» han llamado al boicot de una empresa farmacéutica israelí. Si se hubieran movilizado de forma similar durante la pandemia de COVID-19, quizás habríamos presenciado escenarios diferentes. Si esta red se hubiera pronunciado en contra de la suspensión de colegas médicos, enfermeros y profesionales sanitarios de todos los niveles, habríamos presenciado un sufrimiento mucho menor. Se espera que el compromiso humanitario con Gaza genere una mayor concienciación sobre el preocupante reinicio que se está produciendo en la medicina.
Por PABLO GULISANO.
MIÉRCOLES 1 DE OCTUBRE DE 2025.
LANUOVABQ.
