* El cardenal vicario de Roma ordenó una visita de «investigación» a la asociación fundada por el jesuita Rupnik, pero en Villa Aletti hay hasta cuatro realidades que se entrecruzan, entre jesuitas y mujeres consagradas.
* La historia del padre Zollner, que señala con el dedo a la Comisión de protección de menores (de la que acaba de dimitir), también podría estar vinculada a la maraña.
El sábado 1 de abril, el blog Messainlatino adelantó una Visita Apostólica al Centro Aletti, dirigida por Mons. Giacomo Orazio Incitti, Ordinario de Derecho Canónico de la Universidad Urbaniana, Juez Externo de la Corte de Apelaciones del Vicariato de Roma, Consultor de la Congregación para el Clero y, desde 2019, Prelado Canonista del Tribunal de la Penitenciaría Apostólica.
En realidad no se trata de una «Visita Apostólica», sino de una visita «de investigación«, organizada por el Vicario General de la Diócesis de Roma, el Cardenal Angelo De Donatis, para arrojar luz -ojalá- sobre lo que se cuece en Via Paolina en Roma. Y aquí comienzan las primeras preguntas: ¿una visita de investigación a quién? Desde junio de 2019, el Centro Aletti es una asociación pública de fieles establecida en la diócesis de Roma y, por lo tanto, aprobada como tal por el propio cardenal. como se puede ver, además del Director, entre los responsables del Centro se encuentran algunos religiosos jesuitas: el P. Ivan Bresciani, SJ, que es el Vicedirector, gran amigo del P. Rupnik desde el principio, y varios consejeros, incluidos dos jesuitas, el P. Andrej Brozovic y el P. Milan Žust. Este último figura también (ver aquí ) como superior de la Comunidad de la Compañía de Jesús «Centro Aletti – Santissima Trinità».
Hay algo que no cuadra. Demos un paso atrás. En el espacio físico único de Villa Aletti, hay tres realidades: la comunidad jesuita, con su superior; la comunidad de mujeres consagradas, con sus propios responsables; el Centro Aletti, con su director, responsable de las diversas actividades editoriales (Edizioni Lipa) y artísticas (Atelier d’Arte d’Architettura). De lo que aparece en el sitio web del Vicariato de Roma, se desprende que algunos religiosos pertenecen al mismo tiempo a la asociación pública de fieles – Centro Aletti, como consejeros/vicedirectores, y a la comunidad religiosa de la Sociedad de Jesús.
La primera realidad también incluye los nombres de otros sacerdotes que no pertenecen a la Comunidad Jesuita, ni obviamente a la de los consagrados, a saber, el P. Oscar Gutiérrez González y Don Gian Battista Rizzi. El P. González también es miembro del equipo del Centro Aletti, a diferencia de este último, que en cambio es miembro del Centro Christus Vivit de Loreto, una asociación que organiza retiros espirituales en colaboración con el Centro Aletti.
No está nada claro qué incluye la asociación pública de fieles que, a primera vista, aparece como una cuarta entidad que parece englobar a la comunidad femenina y al Centro, pero que en cierto modo involucra también a la comunidad jesuita. Sería un signo de claridad y transparencia que el Vicariato de Roma publicara el Decreto de convocatoria de la Visita, en el que se aclara la «fisonomía» del destinatario.
Luego hay otra gran área de investigación que se refiere al perfil legal del Centro Aletti para el Estado italiano y el encabezamiento de sus cuentas. Se sabe que existe la Fundación Agape que recibe contribuciones anuales de amigos y simpatizantes, y, del lado esloveno, el similar Ustanova Center Aletti. Pero, ¿a dónde van todos los ingresos del Atelier? ¿Existen cuentas a nombre de terceros, que cobijaran a los miembros del Centro Aletti –quizás al mismo P. Rupnik– en caso de disposiciones canónicas?
De la Visita de Reconocimiento a la Visita Apostólica propiamente dicha . Estamos hablando de la Comunidad de Loyola profundamente dividida, a cuyos miembros aún no se les ha dicho la verdad sobre la relación entre la fundadora, Sor Ivanka Hosta y el P. Rupnik. En la muy reciente carta a los miembros de la Comunidad del Visitador Apostólico con motivo de la Pascua, el jesuita P. Daniele Libanori se limita a referirse a «hechos lejanos en el tiempo» que han tenido repercusión mediática, recordando que «la historia que involucró al P. Rupnik les ha causado a todos un gran dolor. Sin embargo, sabemos que la comunidad continúa desgarrada por tensiones internas, continuas sospechas, controles excesivos (ver aquí ), determinados por una presencia excesivamente influyente e invasiva del fundador.
En la carta, Libanori también se refiere a «hechos nuevos»lo que llevó a posponer el tiempo del Comisariado: «Últimamente, cuando parecía que el Dicasterio estaba a punto de pronunciarse, han surgido nuevos interrogantes sobre este tiempo los años en los que la Comunidad ya se había distanciado del P. Rupnik y había recibido el reconocimiento de ‘Autoridad eclesiástica. Esto resultó en un revés para estudiar nuevos documentos. Esta es una admisión de que la ruptura que ocurrió entre Rupnik e Ivanka no fue el final de los problemas, sino el comienzo de otros nuevos. Sin embargo, estos «nuevos temas» deben aclararse a los miembros de la comunidad de Loyola. De hecho, sabemos que internamente hay un deseo de claridad no solo sobre lo que sucedió con el jesuita esloveno, sino también sobre los problemas relacionados con el fundador. Imposible salir sin haber averiguado todos los hechos,
También vinculada al caso Rupnik podría estar la historia relativa al P. Hans Zollner , quien recientemente renunció a la Comisión Pontificia para la protección de menores, establecida por el Papa Francisco con quirógrafo .del 22 de marzo de 2014. Al cardenal Sean O’Malley, presidente de la Comisión, el padre Hans simplemente le comunicó que había tomado la decisión debido a su reciente nombramiento como consultor de la diócesis de Roma para el Servicio para la protección de menores y vulnerables. gente. Pero entonces P. Zollner decidió señalar con el dedo a la Comisión, acusándola esencialmente de falta de claridad en la selección de miembros y en la distinción de funciones, y de transparencia en la gestión financiera y en la información necesaria para la toma de decisiones. La acusación de falta de normas que regulen la relación entre la Comisión y el Dicasterio para la Doctrina de la Fe es también bastante fuerte.
Declaraciones públicas, por otra parte bastante genéricas, que provocaron la decepción del cardenal O’Malley. Es bastante curioso que el P. Zollner tome la doble decisión de dimitir y señalar con el dedo a la Comisión justo cuando en el espacio de unos días se están produciendo importantes acontecimientos en el eje Centro Aletti-Vicariato de Roma, a saber, la Visita a la Centro y el nombramiento del propio Zollner en pleno derecho de la diócesis capitolina. Debe recordarse que la posición de Zollner en el caso Rupnik no parece haber sido tan inflexible. Aparte de su posición pública de condena, el P. Zollner debería explicar qué hizo con la carta que le envió el 5 de junio de 2022 (ver aquí ) de una monja que denunció haber sido abusada sexual y espiritualmente por Rupnik.
Y para ser útil, debería decir abiertamente en qué consisten estas faltas de transparencia, quizás precisamente en relación con el caso Rupnik, esa escandalosa prescripción de los delitos en los años 90 y la excomunión levantada en tiempo récord.
Ciudad del Vaticano.
Martes 4 de abril de 2023.
lanuovabq.
