Se necesita mayor transparencia cuando los clérigos renuncian, según afirmó hoy la propia comisión de salvaguardia del Vaticano.
En los últimos años, la renuncia de un obispo anunciada por la Oficina de Prensa de la Santa Sede ha sido solo cuestión de unas pocas palabras, sin ninguna explicación. ¿Se debió a que alcanzó la edad de jubilación normal, a problemas de salud o a alguna crisis más grave? El Vaticano no ha dicho nada.
Antes de esto, el breve boletín del Vaticano al menos había indicado si el obispo renunciaba debido a su edad (la edad normal para presentar la renuncia es de 75 años) o si se debía a que se había vuelto menos capaz de ejercer su cargo debido a problemas de salud u otra causa grave. Pero incluso eso no era óptimo, y muchos comentaristas lamentaron que se mencionara la mala salud junto con la «causa grave», que podía abarcar diversos problemas, incluyendo faltas graves.
Hoy, la Comisión Pontificia para la Protección de Menores (PCPM) pidió que esto cambie y que se brinde más información:
“En consonancia con las lecciones aprendidas del actual estudio sobre reparaciones, la Comisión subraya la importancia de comunicar claramente los motivos de la renuncia o destitución, y de emitir un pronunciamiento público cuando estos motivos estén relacionados con abusos a menores o adultos vulnerables, negligencia o acciones menos graves que, no obstante, pudieran haber conducido a dicha decisión”.
Estas son las palabras del PCPM, creado en 2014 por iniciativa del Papa Francisco, al publicar su segundo informe anual sobre políticas y procedimientos de protección dentro de la Iglesia Católica.
A la luz de algunos de los casos de abuso más sonados, como el de Theodore McCarrick y Marcial Maciel, muchos católicos han exigido mayor transparencia sobre las renuncias de obispos en particular. Con el creciente escrutinio sobre la cuestión del abuso y el encubrimiento, la atención al papel de los obispos en el asunto nunca ha sido tan alta, como tampoco lo ha sido el interés en las razones por las que se apartan de su sede.
De hecho, tras los informes de encubrimiento desde los niveles más altos del Vaticano en relación con el obispo caído en desgracia Gustavo Zanchetta y el padre Marko Rupnik, tales llamados no carecen de buena razón.
Pero, al operar bajo el paraguas de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) y dirigida por el Prefecto Arzobispo Thibault Verny, la Comisión se limita a brindar asesoramiento y estímulo y no llega a imponer cambios en las políticas.
Queda por ver qué influencia tendrán sus páginas, salvo que despierten más interés en los medios seculares sobre los vínculos del Vaticano y su respuesta a la crisis de abusos.
Al igual que el primero que se publicó el año pasado, el informe del PCPM examinó las políticas de varias conferencias episcopales después de sus visitas ad limina a Roma , junto con una oficina de la Curia Romana: el Dicasterio para la Evangelización.
Desde su creación hace 11 años, el PCPM se ha visto plagado de acusaciones de incapacidad para lograr eficazmente su propósito. Miembros de alto perfil han dimitido en años anteriores, alegando resistencia cultural a lograr cambios en el Vaticano respecto al tema de los abusos.
Uno de los más destacados fue el Padre Hans Zollner, SJ, quien anunció su salida de la comisión en marzo de 2023 y se trasladó a la Diócesis de Roma como consultor de protección. El sacerdote mencionó «problemas que requieren atención urgente y que me han impedido continuar como parte del grupo».
Zollner también expresó su preocupación por el vínculo de la PCPM con la CDF, ya que desconocía «ninguna normativa que rija la relación entre la comisión y el Dicasterio para la Doctrina de la Fe». La sección disciplinaria de la CDF se encarga de gestionar los casos de abuso dentro de la Iglesia, lo que hace que la adhesión de la PCPM a ella sea una decisión comprensible, pero también susceptible de abuso.
En el lanzamiento del informe inaugural en octubre pasado, el entonces prefecto, cardenal Sean O’Malley, dijo que la relación de la Comisión con Zollner era positiva.
El nuevo informe de hoy continúa el trabajo iniciado el año pasado y formará parte de la evaluación anual de las distintas conferencias episcopales y oficinas de la Curia Romana.
Como parte del último texto, la PCPM describió seis áreas clave en las que, según argumentó, la Iglesia debía mejorar. La Comisión las señaló como la base de un posible vademécum que los funcionarios de la Iglesia utilizarían para cumplir con sus obligaciones fundamentales con las víctimas/sobrevivientes.
Son los siguientes:
- Acoger, escuchar y cuidar: “Crear espacios seguros donde las víctimas/sobrevivientes puedan compartir sus experiencias, incluso directamente con las autoridades de la Iglesia si así lo desean”.
- Comunicaciones, tanto públicas como privadas de disculpas: “Emitir comunicados oficiales de la Iglesia que reconozcan el daño causado y asuman la responsabilidad de la Iglesia en su conjunto”.
- Apoyo espiritual y psicoterapéutico: “Garantizar el acceso a asesoramiento profesional, acompañamiento espiritual y atención pastoral, con especial atención a las víctimas/sobrevivientes a largo plazo”.
- Apoyo financiero: “Brindar asistencia financiera adecuada a las víctimas/sobrevivientes para los costos incurridos como resultado del abuso, incluida atención médica y psicológica, como elemento vital en el proceso de curación”.
- Reformas institucionales y disciplinarias: “Fortalecer las salvaguardias para la protección de menores y adultos vulnerables, con sanciones significativas para los perpetradores y facilitadores del abuso”.
- Iniciativas de salvaguardia en la comunidad eclesial: “Implementar programas de sensibilización dirigidos al clero, religiosos y fieles laicos para fomentar un proceso de sanación colectiva”.
En el prólogo del informe, el Arzobispo Verny instó a la implementación de procedimientos más rigurosos para prevenir el abuso en todos los niveles de la Iglesia, ya que «solo cuando los procedimientos canónicos se materialicen en las realidades locales —cuando las políticas se traduzcan en una vigilancia parroquial continua, formación en seminarios y casas religiosas— se podrá escribir un camino de vida».
Al Papa León XIV se le entregó una copia del informe antes de su publicación.
Por MICHAEL HAYNES,
Corresponsal en el Vatiano.
CIUDAD DE VATICANO.
PERMARIAM.
