No sabemos si los diez años transcurridos entre principios de 2013 y finales de 2023 serán recordados entre los más intensos del siglo XXI, pero sin duda fueron los más impredecibles de nuestras vidas.
De hecho, la década se abre con una «bomba», la dimisión de Benedicto XVI, el 11 de febrero de 2013, y termina con otra «bomba», o más bien una «caja de Pandora», como efectivamente se ha definido en un reciente libro de Julio Loredo y José Antonio Ureta (Associazione Tradizione Famiglia Property, Roma 2023): el Sínodo sobre la Sinodalidad el próximo mes de octubre. Pero, si se mira más de cerca, la primera «caja de Pandora» fue la renuncia de Benedicto XVI al pontificado, » un rayo caído del cielo «, como afirmó el cardenal Angelo Sodano, y de ahí empezó todo.
La posibilidad de renunciar al pontificado está prevista en el derecho canónico (can. 332, § 2), pero se ha aplicado muy raramente. Además, las razones y los métodos de la abdicación parecían singulares. Hasta el último día de su vida, Benedicto XVI repitió que su elección no tenía más motivo que sus frágiles condiciones psicofísicas, un » cansancio físico y mental «, como explicó mons. George Gänswein en las páginas de su volumen dedicado a la » renuncia histórica » ( Nada más que la verdad . Mi vida junto a Benedicto XVI, Piemme, Casale Monferrato 2023, págs. 191-230). En una carta enviada el 28 de octubre de 2022, pocas semanas antes de su muerte, a su biógrafo Peter Seewald, Benedicto explicó que el «motivo central» de su renuncia fue «el insomnio que me acompaña ininterrumpidamente desde las Jornadas Mundiales de la Juventud en Colonia» . » desde agosto de 2005. Pero sus declaraciones inequívocas no lograron poner fin a las especulaciones más extravagantes, hasta el punto de teorizar que en realidad estas dimisiones nunca se habían producido y que Benedicto XVI seguía reinando contra el «usurpador» Francisco.
Ciertamente, el Papa Ratzinger no imaginaba tener que presenciar, en sus diez años de post-pontificado, la debacle provocada por la elección de Francisco, también porque estaba seguro de que su sucesor sería el cardenal Angelo Scola.
Cuando el primer humo blanco salió de la chimenea de San Pedro, un comunicado de la Conferencia Episcopal Italiana, a las 20.24 horas del 13 de marzo de 2013, expresó «el sentimiento de toda la nación italiana al acoger la noticia del cardenal Angelo Scola como sucesor «.
En el cónclave de 2013, Scola, según reconstrucciones fiables, ocupó la primera posición en la primera votación, antes de ser superado por Bergoglio, elegido quinto (Gerard O’Connell, La elección del Papa Francisco. Un relato interno del cónclave que Historia cambiada, Ed. Libros Orbis, 2021).
Las predicciones fueron derribadas por el voto de los cardenales americanos, convencidos de que era necesaria una profunda limpieza interna de la Iglesia y que ningún cardenal italiano sería capaz de realizarla. Fue gracias a su voto decisivo que Jorge Mario Bergoglio fue elegido. ¿Quién hubiera pensado que diez años después la oposición más decisiva al Papa Francisco se manifestaría precisamente en el episcopado estadounidense?
Reformas internas de la Iglesia eran deseadas tanto por conservadores como por progresistas y Bergoglio se presentó como un candidato «espiritual», capaz de implementar esta reforma. ¿Quién hubiera imaginado que el Papa Francisco sería el más «político» de los Papas del siglo pasado (ver Jean-Pierre Moreau La conquête du pouvoir, Contretemps, París 2023) y que sus reformas habrían fracasado espectacularmente?
El nombramiento del cardenal George Pell como primer prefecto de la Secretaría de Economía, el 24 de febrero de 2014, pareció una garantía para los conservadores, que sin embargo se dieron cuenta de que las reformas estaban tardando mucho y los malentendidos doctrinales y pastorales se multiplicaban, especialmente después de la exhortación apostólica Amoris laetitia del 19 de marzo de 2016. Cuatro eminentes cardenales (Walter Brandmüller, Raymond Leo Burke, Carlo Caffarra, Joachim Meisner) presentaron el 16 de septiembre de 2016 cinco Dubiaa la Congregación para la Doctrina de la Fe: tal vez era previsible que la respuesta nunca llegaría, pero lo que llegó inesperadamente fue la desaparición de dos de los cuatro cardenales: Joachim Meisner el 5 de julio de 2017 y Carlo Caffarra el 6 de septiembre del mismo año, haciendo impermeable la acción pública de los otros dos cardenales.
Mientras tanto, el 29 de junio de 2017, la policía australiana confirmó la acusación contra el cardenal Pell por «graves delitos sexuales» contra menores. Pell fue declarado culpable por un jurado en el estado de Victoria en Australia y el 13 de marzo de 2019 fue condenado a 6 años de prisión. No fue hasta el 7 de abril de 2020 que fue absuelto por unanimidad por el mismo Tribunal y puesto en libertad después de más de un año de prisión. El cardenal australiano, el más activo y práctico de los cardenales de la Curia, regresó a Roma y comenzó a organizar las filas antibergoglianas para el próximo cónclave, pero falleció inesperadamente el 10 de enero de 2023. Mientras se celebraba su funeral,a pocos pasos de distancia, en el Vaticano, se estaba celebrando la audiencia del proceso contra el cardenal Angelo Becciu.
Además, ¿quién podría haber imaginado la decepción hacia el Papa Francisco de aquellos mismos progresistas que habían acogido con entusiasmo su elección? El historiador Alberto Melloni, en abril de 2013, definió el anuncio de la reforma de la curia como » el paso más importante en la historia de la Iglesia de los últimos diez siglos y en los cincuenta años de historia de la recepción del Vaticano». II » ( Corriere della Sera , 14 de abril de 2013). Diez años después, el propio Melloni definió el principio en el que se basa la Constitución Apostólica del 19 de marzo de 2022, Praedicate evangelium , sobre la reorganización de la Curia Romana, «una tesis que toca el corazón del Concilio Vaticano II y que constituye un punto decisivo para el futuro de la Iglesia » ( la Repubblica , 24 de agosto de 2022). La acusación es la de haber negado la primacía del orden sacramental sobre el jurídico que había constituido una de las piedras angulares de la nueva doctrina conciliar.
«La irrupción de Francisco fue un shock. Un choque de culturas. Se vivió, según la sensibilidad, como una pesadilla, un shock terrenal o una auténtica liberación», escribe Jean-Marie Guénois, en su último libro (Pape François. La Révolution, Gallimard, París 2023) en el que intenta disolver lo que otro experto vaticano, Massimo Franco, llamó El enigma de Bergoglio (Edizioni Solferino, Milán 2020). Entre los pocos puntos claros hay una continuidad radical, en el plano de la práctica, con el Concilio Vaticano II. En este sentido, el Abbé Claude Barthe tiene razón cuando define el pontificado actual como «un apocalipsis en sentido literal, es decir, una revelación, concretamente una revelación del gran punto de inflexión que los Padres del Vaticano II habían provocado volens nolens . El Papa Francisco lleva al más alto nivel este acontecimiento absolutamente único o, en todos los casos, hace mucho más tangible su naturaleza» (ResNovae, 1 de septiembre de 2023). Pero la «caja de Pandora» de la dimisión de Benedicto XVI, con la consiguiente elección de Francisco, ha producido quizás sus consecuencias más imprevisibles en el ámbito de los católicos fieles a la Tradición.
La Correctio filias del 11 de agosto de 2017, firmada por más de 200 teólogos y eruditos de diversas disciplinas, parecía haber encontrado unidad doctrinal y propósito en ese mundo. Sin embargo, la pandemia del coronavirus, la guerra ruso-ucraniana y la actitud vacilante de Francisco han contribuido a desestabilizarlo. El mundo tradicional ya no es una «Acies ordinata», como podía parecer hasta enero de 2020, sino un alineamiento confuso y conflictivo, que hoy se encuentra en el origen de un acontecimiento definido por el cardenal Pell como «una pesadilla tóxica»: la El Sínodo de octubre, una nueva «caja de Pandora» de la que se puede esperar todo, incluso en las reacciones que inevitablemente provocará.
Por Roberto de Mattei.
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