* Uno espera que el Papa Francisco también sea consciente de que el nombramiento de un hombre como el obispo Wilmer como Prefecto de la Doctrina de la Fe pondría en crisis el Sínodo sobre la Sinodalidad que se ha convertido en la pieza central de su pontificado.
El obispo Heiner Wilmer, SCJ, el obispo juvenilmente apuesto de Hildesheim en la Baja Sajonia, probablemente no se opondría a ser contado entre los obispos más progresistas en un episcopado alemán dominado por progresistas. El sacerdote dehoniano de 61 años y ex Superior General de los Sacerdotes del Sagrado Corazón tampoco es tímido para expresar sus opiniones. Por lo tanto, en 2020, en el apogeo de la plaga de COVID y las restricciones gubernamentales sobre la asistencia a la iglesia en Alemania, el obispo Wilmer no criticó la «prohibición de reuniones», pero dijo lo siguiente sobre las Misas transmitidas en vivo para aquellos a quienes se les prohíbe reunirse en las iglesias:
Personalmente no me siento cómodo con todo este streaming. Hemos dicho aquí en la diócesis que tenemos un servicio de transmisión oficial, pero también solo audio, desde la Catedral de Hildesheim. Yo personalmente no creo que sea bueno que cada párroco, cada párroco fluya de alguna capillita o de la sala… ¡Tampoco puede ser que estemos obsesionados sólo con la Eucaristía! Por supuesto que es importante, pero el Concilio Vaticano II dice que el Señor no solo está presente en la Eucaristía, sino también en las Sagradas Escrituras, en la lectura de la Biblia, y debemos tomar en serio la palabra de Jesús, donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.
Luego, cuando su interlocutor preguntó: «¿Eso significa que la Eucaristía está sobrevalorada y usted está abogando por probar otras formas de cohesión, incluso la experiencia comunitaria?» El obispo Wilmer respondió con estos llamativos términos:
Bueno, en la reacción de algunos creyentes, la Eucaristía ya está sobrevalorada. Como si no hubiera nada más.
Tal despreocupación acerca de lo que el Concilio Vaticano II llamó la “fuente y cumbre” de la vida de la Iglesia, corre paralelo a lo que parece ser la indiferencia del obispo de Hildesheim hacia la doctrina. Así, al abrir la fase diocesana del Sínodo sobre la sinodalidad para una Iglesia sinodal en la catedral de Hildesheim, el obispo Wilmer se declaró, en pocas palabras, un ferviente discípulo del Zeitgeist:
Necesitamos una nueva mirada a la sexualidad y una nueva forma de pensar sobre el ministerio del sacerdote. Necesitamos una nueva mirada a la participación justa de género para todos en la iglesia, hombres y mujeres por igual…
En cuanto al propósito del Sínodo sobre la sinodalidad para una Iglesia sinodal, Wilmer declaró que “el Papa quiere poner patas arriba a la Iglesia”. Y hacerlo requeriría que “todos también tengan que dejar algo, incluso sus propias convicciones”, para escuchar “lo que el Espíritu nos quiere decir”. (El obispo no indicó que el “Espíritu” podría ser “decir” que deberíamos “dejar ir” las verdades contenidas en las Escrituras o las convicciones expresadas en el Credo de Nicea, pero uno solo podría preguntarse qué principio limitante estaría disponible para moderar “todo el mundo dejando algo” hasta el punto en que todos sueltan todo.)
El obispo Wilmer también está firmemente dentro del consenso del episcopado alemán de que la reinvención radical del catolicismo que propone el Camino Sinodal Alemán es necesaria por los pecados y crímenes del abuso sexual clerical. Pero, ¿estaba expresando también un consenso entre sus hermanos obispos cuando afirmó, sin sonrojarse, que “el abuso de poder está en el ADN de la Iglesia”? ¿O cuando añadió que tenemos que decir que hay “estructuras del mal” en la Iglesia de las que “tenemos que despedirnos”? Incluyendo, solo se puede suponer, el gobierno jerárquico de la Iglesia, en nombre de lo que el obispo Wilmer respaldó como una «separación de poderes» eclesial.
En otras circunstancias, tal franqueza, aunque desconcertante desde un punto de vista doctrinal, podría ser bienvenida: aquí, por fin, hay un obispo con la agalla de decir lo que muchos otros obispos alemanes realmente piensan, aunque los demás se contentan con refugiarse detrás de la laica burócracia eclesiástica y teólogos mal educados cuyas propuestas Católicas Lite dominan el Camino Sinodal alemán.
Pero estas no son «otras» o incluso circunstancias normales. Porque según persistentes historias que emanan de fuentes romanas (algunas histéricas habituales, otras mucho más creíbles), el obispo Heiner Wilmer, SCJ, será nombrado Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, quizás tan pronto como el 19 de diciembre.
Si eso sucediera, marcaría un momento verdaderamente extraordinario en un pontificado extraordinario. Y no simplemente porque hay algo surrealista en una situación eclesial en la que Heiner Wilmer sucede a compatriotas alemanes como Joseph Ratzinger y Gerhard Ludwig Müller como guardián principal de lo que Juan XXIII llamó, al inaugurar el Concilio Vaticano II, “el Depósito Sagrado de Fe», sino también porque tal nombramiento parecería un repudio papal del hombre que el Papa Francisco nombró previamente como prefecto de la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe, su compañero jesuita, el cardenal Luis Ladaria Ferrer. ¿Por qué?
Porque en su discurso a los obispos alemanes reunidos en Roma a finales de noviembre, el cardenal Ladaria ofreció una crítica teológica tranquila pero devastadora del camino sinodal alemán que el obispo Wilmer apoya con tanto fervor, y que de hecho encarna. En ese discurso, el cardenal recordó al catolicismo alemán que forma parte de una Iglesia universal que ha asentado enseñanzas sobre los bienes del amor humano y su expresión; una Iglesia que debe rechazar la ideología de género como incompatible con la Palabra bíblica de Dios; una Iglesia que es gobernada por obispos por la voluntad de Cristo; una Iglesia que ha determinado que no tiene autoridad para admitir mujeres a las Órdenes Sagradas; y una Iglesia que lee los “signos de los tiempos”, no a través de encuestas de opinión entre católicos mal catequizados, sino a través de la lente de convicciones antiguas, atemporales e irreformables basadas en la revelación.
¿Qué significaría, qué significaría para el resto de la Iglesia mundial, que el Santo Padre nombrara sucesor del cardenal Ladaria a un hombre que, podemos suponer, encuentra inaceptable la crítica de Ladaria al camino sinodal alemán? ¿Estaría el Papa Francisco repudiando su propia “Carta al Pueblo de Dios en camino por Alemania”, a la que Ladaria se refirió al comienzo de su discurso a los obispos alemanes, y que instó al Camino Sinodal a escuchar menos los supuestos signos de los tiempos y más a las verdades perdurables del Evangelio?
Uno espera que el Papa Francisco también sea consciente de que el nombramiento de un hombre como el obispo Wilmer como Prefecto de la Doctrina de la Fe pondría en crisis el Sínodo sobre la Sinodalidad que se ha convertido en la pieza central de su pontificado. Los defensores del proceso sinodal que ahora entra en su fase continental, en preparación para la reunión del Sínodo de los Obispos en 2023, han insistido durante mucho tiempo en que la imprudencia del Camino Sinodal alemán no debe confundirse con el proceso sinodal del Papa; los alemanes, se ha advertido a los católicos preocupados, son los atípicos.
Pero el Camino Sinodal Alemán, su deconstrucción de la Iglesia y su creación de un Nuevo Catolicismo Valiente no pueden ser considerados como algo atípico si uno de sus protagonistas y defensores episcopales es nombrado Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe. En esas circunstancias, el Camino Sinodal alemán solo puede ser considerado el motor del proceso sinodal mundial. Y eso corre el riesgo de detonar todo el proceso.
Durante las reuniones de cardenales en Roma en agosto de 2022, un cardenal veterano con amplia experiencia pastoral y curial le recordó a un cardenal recién creado que, según una venerable tradición dentro de la Curia romana, sus miembros principales deben advertir al Papa si, en su consideración juicio, está a punto de cometer un grave error. Esa antigua práctica de la corrección fraterna, que puede rastrear sus orígenes hasta Gálatas 2:11, ha estado en gran parte en suspenso durante la última década.
Debería ser recuperado de inmediato, sobre todo por el cardenal secretario de Estado Pietro Parolin. Porque el Santo Padre debe estar completamente informado de las opiniones del obispo Heiner Wilmer, para que queden claras cuáles serán las probables implicaciones y las graves consecuencias de traerlo a Roma para encabezar el Dicasterio para la Doctrina de la Fe.
Por George Weigel.
CatholicWorldReport.
