«Joseph Ratzinger hizo historia. Un novicio en el Concilio, un innovador de la teología, un prefecto que, junto a Karol Wojtyła, condujo a la Iglesia en una fase histórica tumultuosa. Y también fue el primer Papa en renunciar a su cargo por razones de edad: nunca antes ha habido un «Papa emérito». Nunca antes, y de la noche a la mañana, un solo hombre había cambiado el papado de una manera tan decisiva «.
Así escribe Peter Seewald en la poderosa biografía Benedicto XVI. Una vita (págs. 1292, publicado en italiano por Garzanti, 2020), dedicado al Papa emérito. El escritor alemán, que ha tenido la oportunidad de hacerle unas dos mil preguntas desde 1992, define a Ratzinger como «uno de los pensadores más inteligentes de nuestro tiempo», que «ha demostrado que religión y razón no se oponen».
Seewald observa el hábito que Ratzinger aprendió desde el jardín de infancia de preferir un lápiz a un bolígrafo para escribir, de modo que siempre tenga la oportunidad de borrar. Un hábito que también le acompañará en la redacción de sus libros. «De joven – subraya Seewald – también le encantaba componer poesía, pero sobre todo se sentía llamado a» transmitir lo conocido «, profundizando cada vez más». Y lo hizo conjugando mente y corazón, «de manera emocional en lo que respecta a las vivencias interiores y espirituales, y de manera racional cuando consideró el mensaje de fe también como un desafío intelectual».
Una fe sólida, la del Ratzinger, cultivada en el hogar desde la infancia; así, “cuanto más crecían las presiones de la dictadura y la miseria general, más intensa se volvía la devoción de la familia. Los padres rezan juntos el Rosario todos los días ». Después de la cena, todos juntos rezan el Padre Nuestro varias veces e invocan la protección de San Judas Tadeo para una buena muerte y la de San Disma para ser liberados de ladrones y criminales. En una familia modesta, aprendió a «conciliar la vida con lo posible y encontrar la alegría en lo poco que se tiene: esto fue esencialmente la ora et labora».de la regla de San Benito «. Por lo tanto, cuando se convierte en profesor en Tubinga, dona parte de su salario para pagar sus estudios a sus estudiantes más pobres. Entre sus dones también se encuentran mucha humildad y confidencialidad. De hecho, “se percibió que era un teólogo brillante, pero nunca hizo alarde de su peculiaridad. Ni siquiera se propuso ser el «jefe» ». Sin embargo, en la escuela, sus compañeros de clase lo llamaban en broma «José el omnisciente».
Respecto a la amenaza que representa el poder de Hitler, Joseph escribe: «En la fe de mis padres había encontrado la confirmación de que el catolicismo era el baluarte de la verdad y la justicia contra el reinado del ateísmo y la falsedad representada por el nacionalsocialismo».
Su pasión por los estudios filosóficos y teológicos , en particular por san Agustín, de los que afirma: «Lo siento como un amigo, un contemporáneo que me habla», lo lleva a compartir el mismo anhelo existencial del obispo de Hipona, que es decir, tomar conciencia de que “cuanto más conoces a Jesús, más te atrae su misterio; cuanto más lo conoces, más te impulsa a buscarlo ».
Los cursos del profesor Ratzinger son muy populares ; sus notas de la conferencia «estaban escritas en la taquigrafía que él mismo había inventado y contenían sólo el esbozo de los temas principales que pretendía tratar. En el aula hablaba espontáneamente, con frases muy claras y ricas en imágenes… ».
Ratzinger participa en el Concilio Vaticano II como experto y recuerda su posición de esos años en estos términos: «Por supuesto que fui progresista. En aquellos días el progresismo no significaba romper con la fe, sino aprender a comprenderla mejor y vivirla de una manera más justa, a partir de sus orígenes ”. De hecho, al mismo tiempo «estaba convencido de que la única intención de adaptarse al mundo, sin encontrar un adecuado equilibrio con la tradición, llevaría a la Iglesia no a conquistar nuevos fieles, sino a perderse».
Inteligencia aguda, capacidad de amar en verdad , celo pastoral por distinguir de cerca y de lejos Joseph Ratzinger incluso cuando se convierte en Benedicto XVI. «Su comunicación seguía siendo a menudo la de un hombre de escritorio, cuya naturaleza reservada y delicada no estaba diseñada para adaptarse a los medios». En lugar de utilizar consignas, Benedicto XVI prefiere los contenidos, los argumentos para dar cuenta de la esperanza cristiana. Los periódicos y Tg frecuentemente extrapolan algunas de sus oraciones para manipular la información. Para recordar algunos ejemplos, los ataques injustificados a sus declaraciones sobre el tema del condón en África, la supuesta falta de rigor en el manejo de los casos de pedofilia en la Iglesia y el caso Vatileaks así lo atestiguan. Todos los pretextos para golpear a Benedicto XVI y, con él, empañar a toda la Iglesia.
Sin embargo, él, con paciente labor apostólica, continúa hasta el final en la obra de ‘demondanización’ de la Iglesia, sentando las bases de una nueva evangelización, a la que contribuye afanosamente con profundas encíclicas, admirables catequesis y la espléndida obra Jesús de Nazaret : «su objetivo era continuar resistiendo, permanecer incómodo, incómodo, para demostrar una vez más que la fe cristiana iba mucho más allá de todo lo relacionado con una cosmovisión puramente mundana y materialista, incluido el secreto de la vida eterna».
Totalmente ciego del ojo izquierdo por una maculopatía y con una artrosis en la rodilla derecha que dificulta su movilidad, dimite con admirable libertad interior, preocupado únicamente por seguir el misterioso plan de amor del Padre. Y, respecto a la misión inédita del Papa emérito, Benedicto XVI declara a su entrevistador que consiste en «servir el asiento del pasado en la interioridad de la relación con Dios, en la participación y dedicación de la oración». Respecto a la relación con el Papa Francisco, finalmente admite que su amistad con él «ha ido creciendo con el tiempo».
La biografía de Seewald, que dedica cerca de 900 páginas a relatar la vida de Joseph Ratzinger antes de su ascenso al trono de Pedro, se lee gratamente como una novela porque también dedica un amplio espacio al contexto histórico y numerosos antecedentes de la Iglesia, desde la teología internacional. debate. al relato del cónclave, alternando hábilmente extractos de discursos públicos con ‘confesiones’ privadas inéditas del «humilde trabajador en la viña del Señor».
Fabio Piemonte.
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