La frase » donde se abre la roca, el pecado del hombre puede ser perdonado » se atribuye al propio arcángel Miguel , como se documenta en los relatos sobre las visiones que ocurrieron en el año 490 en Monte san Angelo en el Gargano.
No es casualidad que en este viaje tras las huellas de San Miguel en la provincia de Rieti, las numerosas iglesias dedicadas a él (más de 50) sean sobre todo cuevas, simples barrancos en la roca, capillas de montaña inmersas en los bosques del Apeninos, que ponen de relieve este vínculo tan fuerte que el culto al Santo tiene con el mundo natural y, en particular, con las rocas desnudas y las fuentes de agua.
Profundamente ligado a la cría de ovejas, único recurso económico antes de la llegada del turismo, y a la historia de la trashumancia desde las zonas montañosas internas a las montañosas del valle del Tíber, el culto al Arcángel se remonta a los primeros siglos de la era cristiana. época y a menudo se vincula a la presencia lombarda en las tierras de los Apeninos centrales.
Tras el largo proceso de conversión al cristianismo, que tuvo lugar entre finales del siglo VI y VII, los lombardos eligieron a San Miguel como su santo patrón, reconociendo en él las virtudes guerreras de su dios pagano Odín. El nombre Mi-ka-El , significa “ Quis ut Deus, ¿quién como Dios? ” y define plenamente al princeps militiae caelestis , el comandante de las milicias celestiales que venció a los ángeles rebeldes liderados por Lucifer, decretando la derrota del Maligno.
El título de princeps , significativamente, es el mismo que también comparte la Iglesia ortodoxa, que celebra al Arcángel como «arquiestratega».
Por tanto, es posible que la importancia del culto a San Miguel en las tierras del centro de Italia sea resultado del cruce y del encuentro, por un lado, de los pastores de Apulia, Molise y Abruzzo, que se desplazaban en busca de la trashumancia desde el sur y desde el Gargano, de otro de los lombardos que descendieron hacia el sur desde la cercana Umbría.
Entre los numerosos que salpican el territorio de Reatino, hay dos santuarios especialmente significativos, no sólo por su belleza impregnada de sencillez y naturaleza, sino también por estar conectados con pequeños pueblos, cuyos habitantes mantienen vivas fuertes y profundas tradiciones religiosas, que Sería superficial considerarlos como meros aspectos folclóricos.
puerta sabina
Varco Sabino es una ciudad situada en las montañas que dividen el valle de Salto del valle de Turano en la parte sur de la provincia de Rieti, en la frontera con Abruzzo. Los aproximadamente 180 habitantes que la pueblan, se reducen a unos cincuenta en invierno y cuidan su lugar como una pequeña joya enclavada en la montaña.
Una empinada escalera, excavada en la roca casi vertical que domina el pueblo, está marcada por el Vía Crucis y conduce a la cueva dedicada al Arcángel, a la que se accede a través de un pequeño claro cerrado por una puerta, que siempre está abierta. Aquí hay dos campanas, que los habitantes del pueblo siempre invitan a tocar una vez llegan, para indicar que hay alguien presente en el santuario.
La cueva es pequeña, bien cuidada y luminosa gracias al gran vano y a una ventana que da a la pared izquierda. Un pequeño altar lleva la fecha de 1791, pero ya en 1252 la cueva aparece en las fuentes como lugar de devoción durante la trashumancia entre Sabina y Abruzzo y en 1398 está indicada como la única iglesia de la ciudad.
La víspera del 8 de mayo se sortea el «festarolo», la persona que se encargará de organizar la fiesta del año siguiente y que guardará en su casa durante todo el año una pequeña estatua del Arcángel, motivo de honor y bendición para toda la familia.
Al final de la tarde del día siguiente, una procesión lleva la gran estatua del Santo desde la iglesia parroquial hasta la cueva, donde se celebra la Santa Misa. Cuando llega el momento de descender, a mitad del recorrido se enciende una gran hoguera, utilizando las ramas que fueron recogidas por los hombres en los días anteriores mientras limpiaban el camino.
Una celebración sencilla, profundamente sentida y muy poco publicitada, signo de un sentimiento religioso que no tiene interés en querer mostrarse exteriormente, sino que se centra en los contenidos y en una verdadera espiritualidad.
La Ermita de Montorio en el Valle
A unas decenas de kilómetros en línea recta se encuentra Montorio in Valle, que en la antigüedad formaba parte de las tierras de la abadía benedictina de Santa María del Piano, cerca de Orvinio. Las indicaciones para llegar a la ermita de San Michele son escasas. Luego de recorrer un camino de tierra, que parte de la carretera provincial, nos topamos con un sendero rodeado de vegetación, casi imposible de encontrar a menos que vayamos acompañados de un guía local.
Después de un cuarto de hora de caminata, se llega a un claro y a una pequeña colina empinada llamada Colle Mandrile. A éste se apoya una pequeña iglesia realizada con sillares de piedra local, que cierra y monumentaliza la entrada a una profunda cueva natural. Un poco más abajo se encuentran los restos de lo que debió ser una antigua ermita.
La cueva es larga y está profundamente incrustada en la montaña. Inmediatamente a la entrada hay un altar con la estatua de San Miguel, un poco más a la derecha, un osario, lo que indica que el lugar también estuvo destinado a sepultura al menos hasta el siglo XVIII, cuando no existía ningún cementerio en la localidad. . Más adentro hay otros dos altares, con restos de mosaicos, quizás de la época cosmatesca.
La cueva está bastante alejada del pueblo y, con motivo de las celebraciones del 8 de mayo y el 29 de septiembre, los habitantes llegan a pie trayendo todo el mobiliario necesario para la liturgia, además de velas, cirios y grandes ramos de flores recogidos en los jardines y campos. La cueva se ilumina, se vuelve colorida y la celebración se impregna de una intensidad espiritual increíble. Como en Varco, aquí también se elige cada año un «festarolo», que se encarga de la organización de las celebraciones.
Tanto Varco Sabino como Montorio en Valle, a pesar de su sencillez y pequeñas dimensiones, recuerdan fuertemente el gran modelo del Santuario de Gargano por las fuertes referencias a la roca, el agua y la lucha con el Maligno.
En estas tierras de los Apeninos aparentemente aisladas y alejadas del ruido de la ciudad, son el signo tangible de la persistencia no sólo de profundas tradiciones culturales, sino de una fuerte vitalidad espiritual, que no busca publicidad exterior y que también se mantiene. vivo por las generaciones jóvenes.
Por Lucía Alberti.
scholapalatina/MIL/Radici Cristiane.
