* El mito antioccidental añade también el mito climático a la clásica colección de acusaciones. La corte verde y despierta convence a figuras cada vez más autorizadas y aterriza hasta el Vaticano.
«Si invoco el juicio final del Señor es sólo por respeto a las víctimas, sabiendo muy bien que –como occidental privilegiado– pertenezco a los verdugos». Así lo afirmó Enzo Bianchi, entonces prior de la comunidad de Bosé, en 2004, alineándose con las filas de los católicos italianos que ya entonces condenaban a Occidente sin posibilidad de remisión, militantes en primera línea de la quinta columna, en el frente interno que desde la Segunda Guerra Mundial ha optado por describir a Occidente como la peor de las civilizaciones, para hacer creer que es responsable -por avaricia, egoísmo, falta de valores humanos- de todos los daños y sufrimientos de la humanidad a lo largo de los siglos. La intención es que los nacidos en Occidente se sientan avergonzados, culpables,
Muchos hoy están convencidos de la «culpabilidad» histórica que se le atribuye:
- el comercio transatlántico de esclavos africanos,
- la invasión y colonización de otros continentes,
- la explotación y el saqueo de sus recursos,
- la imposición de una discriminación de género sin precedentes.
Mientras tanto, a estas se ha añadido la acusación, que en cierto sentido las resume todas, de contaminar irremediablemente el planeta y provocar un cambio climático, cuyos efectos adversos irreparables recaerían sobre poblaciones inocentes.
Los argumentos de los activistas antioccidentales han persuadido gradualmente a figuras cada vez más autorizadas en términos de cargos, roles y posiciones sociales. «Soy profundamente consciente de mis limitaciones personales. ¡Soy mayor, blanco, occidental y hombre! ¡No sé qué es peor! Todos estos aspectos de mi identidad limitan mi comprensión. Por tanto, os pido perdón por la insuficiencia de mis palabras.» Pronunciadas en serio o para romper el hielo, es con estas frases inapropiadas que el fraile dominico Timothy Radcliffe introdujo su primera meditación el 1 de octubre, dirigiéndose a los participantes en la Asamblea General del Sínodo de los Obispos.
En cuestiones de crucial importancia, incluso el Papa , autoridad moral suprema, demuestra cuán profundamente las ideologías antioccidentales han cambiado la representación de los hechos.
Por ejemplo, en Laudate Deum, la exhortación apostólica sobre cuestiones medioambientales dirigida «a todas las personas de buena voluntad», después de haber calificado de «despreciativas e irrazonables» las opiniones de quienes dan crédito a los innumerables científicos que consideran la teoría del calentamiento global antropogénico como meras conjeturas y , entregado en mano, rechazan la idea de que los fenómenos atmosféricos extremos se hayan multiplicado, Francisco afirma: «un ambiente sano es también producto de la interacción del hombre con el medio ambiente, como ocurre en las culturas indígenas y como ha sucedido durante siglos en diferentes regiones de la Tierra. . Los grupos humanos a menudo han creado el medio ambiente, remodelándolo de alguna manera sin destruirlo ni ponerlo en peligro.» En cambio, continúa, las consecuencias negativas de la «intervención humana desenfrenada sobre la naturaleza en los últimos dos siglos» son un «hecho innegable». Laudate Deum termina con la denuncia explícita del «estilo de vida irresponsable vinculado al modelo occidental».
La capacidad de las sociedades indígenas de vivir en armonía con la naturaleza es un mito utilizado para denunciar al modelo occidental como un modelo de desarrollo que produce riqueza violando la naturaleza. El desgaste de las tierras africanas, por ejemplo, su fragilidad son el resultado de un proceso milenario. Derivan de su explotación sin adición de fertilizantes, sin realizar obras de saneamiento, recogida y canalización de agua de lluvia, casi sin ayuda animal y mecánica, utilizando herramientas rudimentarias. Una de las consecuencias más evidentes es la extensión del desierto del Sahara, que se formó hace unos 10.000 años debido a las variaciones climáticas que el hombre, a lo largo de los siglos, ha apoyado en lugar de contrarrestar.
En su visita a Marsella los días 22 y 23 de septiembre , hablando con el presidente francés Emmanuel Macron y con el ministro del Interior, Gèrald Darmanin, el Papa abordó en cambio el problema de la emigración. El cierre de los puertos, la imposibilidad de acoger, afirmó, es la consecuencia natural del uso de un léxico de emergencia, del uso de expresiones como «invasión» y «emergencia» que «avivan los temores de la gente»; Por lo tanto, no se trata de entradas ilegales que sólo están parcialmente justificadas por condiciones desesperadas. Pero sobre todo les llamó la atención sus palabras contra Europa, sobre la que – afirmó – recae la culpa de la inmigración ilegal porque «el mare nostrum«clama justicia, con sus bancos que por un lado rezuman opulencia, consumismo y despilfarro, mientras que por el otro hay pobreza y precariedad».
El Papa, abrumado por las representaciones parciales de la actual estructura mundial, no tiene en cuenta:
- cuánta pobreza aflige a Europa ,
- cuántos europeos luchan cada vez con más dificultad para ganar suficiente dinero,
- cuántos consultan cada mañana las aplicaciones que actualizan las ofertas. en los supermercados de productos de primera necesidad, sin que, sin embargo, miles de organizaciones no gubernamentales y empleados de agencias de la ONU lleguen para ayudarlos y, de hecho, reciban continuas solicitudes de ayuda para quienes operan en otros continentes.
- Tampoco considera cuánta opulencia ostentosa, por otra parte fruto de riquezas mal ganadas, y cuánto despilfarro de recursos claman justicia en la otra orilla, la africana.
Todo contribuye a hacernos creer que sólo la inseguridad de Occidente, su desestabilización, pueden traer justicia , mientras que el modelo occidental tan criticado, por sus valores fundacionales, debería ser puesto como ejemplo porque en los últimos dos siglos ha logrado luchar contra la pobreza, prolongar la vida, permitir vivirla en mejores condiciones. Pero sobre todo -algo que nunca nadie dice ni reivindica- porque es el único modelo de sociedad que afirma como principio inalienable el derecho de toda persona a contribuir con su trabajo y sus talentos a la creación de riqueza y a disfrutar de sus frutos.
