arrianismo
- Iniciador: Arrio, sacerdote de Alejandría (256-336).
- Tesis: una sola naturaleza y una sola persona, ambas criaturas.
- Consecuencia: no existe una verdadera redención: lo finito no puede compensar una ofensa infinita (el pecado original).
- Condena: Concilio de Nicea (325).
nestorianismo
- Iniciador: Nestorio, Patriarca de Constantinopla (386-451).
- Tesis: doble personalidad (humana y divina) y doble naturaleza (humana y divina).
- Consecuencia: Los gestos de Cristo no tienen un valor infinito, porque se refieren únicamente al sujeto humano.
- Consecuencia: la Virgen María no es la Madre de Dios, porque es madre únicamente del sujeto humano de Cristo.
- Condena: Concilio de Éfeso (431).
Monofisismo
- Iniciador: Eutiques (siglo V).
- Tesis: sujeto único (divino) y naturaleza única (divina), que absorbe lo humano, el cuerpo real de Jesús.
- Consecuencia: La humanidad de Cristo no participa en el acto redentor.
- Condena: Concilio de Calcedonia (451).
Docetismo
- Iniciador: corriente teológica de los primeros siglos que no tiene un autor preciso.
- Tesis: sujeto único (divino) y naturaleza única (divina): el cuerpo de Jesús es aparente.
- Consecuencia: El sufrimiento de Cristo es una ficción y, por lo tanto, no hay humanidad en Cristo en el acto de redención.
- Condena: No hay una condena específica, sino múltiples condenas.
apolinarismo
- Iniciador: Apolinar de Laodicea (310-390).
- Tesis: Un único sujeto (divino) con naturaleza dual (humana y divina). La naturaleza humana carece de alma.
- Consecuencia: Dios no se hizo hombre realmente, porque la naturaleza humana es incompleta.
- Condenada por varios sínodos. Fue rechazada por el emperador Teodosio y desapareció alrededor del año 430.
Monotelismo
- Iniciador: Sergio I de Constantinopla (560-638)
- Tesis: un único sujeto (divino) y una naturaleza dual (humana y divina). La naturaleza humana carece de voluntad.
- Consecuencia: Cristo, al tener una sola voluntad (divina), no habría sufrido tentaciones.
- Condena: La doctrina de las dos voluntades se define en el Tercer Concilio de Constantinopla (680-681).
Por CORRADO GNERRE.MIL.
