* Numerosos ponentes chinos, mensaje en vídeo del Papa y discurso del Secretario de Estado del Vaticano, Cardenal Parolin…para promover «el espíritu» del acuerdo secreto sobre el nombramiento de los obispos en China.
«Desde hace mucho tiempo esperamos poder tener una presencia estable en China, aunque inicialmente no tenga la forma de una representación pontificia, de una nunciatura apostólica…». Es en esta perspectiva, esbozada por las palabras del Secretario de Estado vaticano, el cardenal Pietro Parolin , que debe interpretarse la conferencia con motivo del centenario del Concilio de Shanghai, en la que también participó Parolin ayer, 21 de mayo, haciendo después la comentario antes mencionado en el margen.
En realidad fue una conmemoración en dos etapas : el lunes 20 en Milán, organizada por la Universidad Católica, y ayer en Roma, organizada por la Universidad Pontificia Urbaniana; En realidad, ambas cosas son posibles gracias a la Comunidad de Sant’Egidio, que se esfuerza por promover el «espíritu» del controvertido acuerdo secreto entre China y la Santa Sede, firmado en 2018, renovado cada dos años y ahora a punto de ser aprobado definitivamente.
Tanto en Milán como en Roma hubo una gran presencia china entre los oradores , todos obviamente vinculados al régimen comunista de Pekín, incluidos los obispos: en Milán estaba el obispo mongol de Hohhot, Meng Qinglu ( en la foto de la izquierda ), que participaron en varias ordenaciones episcopales ilegítimas, incluso después del acuerdo de 2018; en Roma, en cambio, estaba el obispo de Shanghai, Giuseppe Shen Bin, protagonista de la famosa «bofetada» del régimen comunista a la Santa Sede: fue instalado en Shanghai el 4 de abril de 2023 por el gobierno y el Papa, de espaldas a el muro, sólo lo reconoció el 15 de julio siguiente.
El hecho de que hoy sea orador en una conferencia en el Vaticano dice mucho del equilibrio de poder que establece el acuerdo y sobre todo de la rendición del Vaticano, dispuesto a cederlo todo con tal de plantar una bandera en Beijing.
Por tanto, no sorprende que la memoria del Concilium Sinense de Shanghai (mayo-junio de 1924) fuera una oportunidad para reinterpretar la historia según las necesidades actuales. Pero ¿qué fue el llamado «Concilio de Shanghai»? Especialmente la forma en la que empezó a implementarse en China las indicaciones al mundo misionero que el Papa Benedicto XV había dado con la Carta Apostólica Máxima Illud (1919): el Papa señaló que en diferentes partes del mundo la tarea misionera se veía frenada por la excesiva dependencia del clero de las potencias coloniales que controlaba esas regiones; de dicho motivo, por ejemplo, la necesidad de promover la creación de un clero autóctono «perfectamente formado»:
Así como la Iglesia de Dios es universal, y por tanto nada ajena a ningún pueblo, entonces es conveniente que en cada nación haya sacerdotes capaces de dirigir, como maestros y guías a sus compatriotas en el camino hacia la salud eterna».
Monseñor Celso Costantini, enviado como delegado apostólico a China por el Papa Pío a fines de 1922, fue el gran director de este camino, y ya en 1926 hubo la ordenación de seis obispos chinos en Roma, una manera de subrayar que la ordenación de sacerdotes autóctonos estaba estrechamente ligada a un la universalidad de la Iglesia.
- El intento no demasiado velado de las dos conferencias de celebración de estos días era tratar de crear un paralelo entre aquel proceso de «nacionalización» con la actual «sinización» (comunización) impuesta por el presidente chino Xi Jinping a través de la Asociación Patriótica de Católicos Chinos, y avalada por las jerarquías vaticanas. Lo demuestra también un pasaje del videomensaje del Papa Francisco a la conferencia de Roma, cuando dijo:
«En Shanghai, los Padres reunidos en el Concilium Sinense vivieron una experiencia auténticamente sinodal y juntos tomaron importantes decisiones. El Espíritu Santo los unió, hizo crecer la armonía entre ellos, los condujo por caminos que muchos de ellos no habrían imaginado, superando incluso sus perplejidades y resistencias. Esto es lo que hace el Espíritu Santo que guía a la Iglesia».
En la práctica, pues, el Papa dice que el Espíritu Santo, a través de la sinodalidad, les hizo pasar de la oposición a la ordenación del clero local a la apertura de «nuevos caminos». En otras palabras, según los términos empleados por Francisco, entonces quienes critican el acuerdo con China…no están abiertos al Espíritu Santo.
El paralelo con el «Concilio de Shanghai,» sin embargo, es una extensión histórica obvia . No sólo por el contexto político y social de la época, que era totalmente diferente del actual: China todavía vivía la agitación que siguió a la revolución republicana de 1911-12 que derrocó a la dinastía Qing, la Primera Guerra Mundial y la temporada de los señores de la guerra. Una situación muy alejada de la del actual régimen totalitario que hoy controla con mano de hierro toda China y tiende a expandirse.
Pero sobre todo , en los documentos de los Papas Benedicto XV y Pío, en la obra de Monseñor Costantini, en la acción de importantes figuras católicas chinas de la época (también recordado en estas conferencias), está claro que la única preocupación real era «el anuncio de Cristo».
Fue el impulso misionero el que los empujó a encontrar los mejores caminos para hacer que Cristo llegue a cada hombre, a cada pueblo. No hubo cálculos políticos, ya que los misioneros que «no son enviados por la patria, sino por Cristo». Fueron llamados a su vocación original. El proceso de indigenización del clero, por tanto, fue fruto del celo misionero.
Sin embargo, en estas conferencias celebradas estos días tanto en Milán como en Roma, se percibió claramente el camino opuesto: organizar la Iglesia de tal manera que legitimara su «nacionalización», pero precisamente en el sentido deseado por el régimen comunista. Al final todas las intervenciones desgraciadamente implicaron este objetivo.
- Hay un segundo aspecto muy importante, revelar la sutil mentira en la que se basan determinadas posiciones.
Al forzar el paralelo entre la actitud del Vaticano hoy y la del siglo pasado, pasamos por alto todo lo que ha sucedido en estos cien años y lo que todavía está sucediendo hoy.
La Iglesia china, aunque pequeña en número, ha dado una gran prueba de fe a través del martirio: sólo desde la llegada del régimen comunista en 1949, miles de católicos chinos han pagado con su sangre su pertenencia a Cristo y su lealtad al Papa. Y todavía pagan por esta pertenencia con una persecución sistemática, que se agravó después de los acuerdos China-Santa Sede de 2018. Una persecución que ahora se ha extendido también a Hong Kong, donde hay decenas y decenas de católicos en prisión.
El martirio y la lealtad de muchos es la demostración de que la Iglesia se ha vuelto verdaderamente china; Se trata de una verdadera «sinización», que debería seguir persiguiéndose.
En cambio, ha caído un silencio trágico sobre toda esta realidad desde el Vaticano;
En las dos conferencias sobre el Concilio de Shanghai, a un oyente que no conociera la situación real, al escuchar a los expositores le habría parecido que era la Iglesia quien debía enmendar sus pecados contra China. Porque el oyente inconsciente no sabe que el silencio es el precio a pagar por la esperanza de «tener una presencia estable» en Beijing. A expensas de los católicos chinos.
Por Riccardo Cascioli.
Miércoles 22 de mayo de 2024.
En la foto grande: monseñor Shen Bin, obispo de Shanghai, y el cardenal Pietro Parolin – LaPresse.
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