* Por el bien de la Iglesia, debería eliminarse.
No, no estamos en un show, ni estamos ante la operación de un hacker bromista.
El comunicado de prensa de ayer lleva la firma del cardenal Víctor M. Fernández y de mons. Armando Matteo (prefecto y secretario del Dicasterio para la Doctrina de la Fe respectivamente); esta vez sin ningún ex audientia por parte del Papa, una declaración que tendría el objetivo hipotético de «ayudar a aclarar la recepción de la Fiducia supplicans » y que en cambio tiene la consecuencia segura de confundir aún más a los fieles, humillando aún más a la Iglesia. más profundamente católicos y ridiculizan hasta el extremo al Dicasterio para la Doctrina de la Fe.
Antes de leerlo es necesario sentarse, respirar profundamente y tener a mano un poco de carbonato de amonio, por si sientes desmayos. Ante el levantamiento de numerosas conferencias episcopales de las periferias de la Iglesia, a las que sería ridículo dirigir la conveniente acusación de no ser pastorales, Tucho intenta dar marcha atrás, al tiempo que intenta no disgustar a esos obispos, claramente concentrados. en la zona de habla alemana, ¡que a su vez están lejos de estar dispuestos a obedecer una «contraorden, camaradas»!
Tucho se parece a esos conductores novatos (a veces ni siquiera “nuevos”) que quieren aparcar un coche demasiado largo en un espacio demasiado pequeño, y que, en continuas maniobras, al final consiguen chocar tanto delante como detrás. ¡hay!
Y de hecho, frente a los obispos africanos, que no quieren oír hablar de uniones de parejas irregulares u homosexuales, y frente a los alemanes, que en cambio quieren bendecir a las parejas, Fernández logra escribir en blanco y negro una obra maestra de contradicción. En la sección 2 (Recepción práctica), escribe (el subrayado es nuestro): «La Declaración contiene la propuesta de bendiciones pastorales breves y sencillas (no litúrgicas ni ritualizadas) de parejas irregulares (no uniones )». En el apartado 4 (La verdadera novedad del documento) se afirma exactamente lo contrario: «La verdadera novedad de esta Declaración , la que exige un generoso esfuerzo de acogida y de la que nadie debe declararse excluido, no es la posibilidad de bendecir parejas irregulares ». Por tanto, la propuesta es bendecir a las parejas irregulares, pero la novedad del documento no es bendecir a las parejas irregulares. Claro ¿no?
¿Alguna propuesta de explicación para este delirio?
- Hipótesis 1: Fernández sufre algún conflicto con la lógica;
- Hipótesis 2: los dos párrafos fueron escritos por autores diferentes, que habían entendido la Declaración «muy clara», cada uno a su manera (y obviamente no hubo revisión final);
- Hipótesis 3: la primera declaración fue escrita en el documento destinado a los obispos alemanes, la segunda en el de los obispos africanos, pero al final algún subsecretario lo reunió todo.
¿Otras ideas?
En cualquier caso, nos encontramos ahora en la situación paradójica de que el Dicasterio no sólo se ha contradicho en dos documentos diferentes ( Responsum 2021 y Declaración FS), sino incluso en el mismo documento. Y como lo peor no tiene fin, esperamos una próxima «Nota Aclaratoria de la Declaración Aclarativa de la Declaración FS», en la que también se destaca la contradicción en el mismo párrafo.
El segundo aspecto tragicómico de este hilarante Comunicado reside en el intento de Tucho de «distinguir entre dos formas diferentes de bendiciones: “litúrgicas o ritualizadas” y “espontáneas o pastorales”».
Atención a la «explicación»: «Ya que algunos han expresado la pregunta de cuáles podrían ser estas bendiciones, veamos un ejemplo concreto: imaginemos que en medio de una gran peregrinación un matrimonio divorciado en nueva unión le dice al sacerdote: «Por favor, danos una bendición, no encontramos trabajo, él está muy enfermo, no tenemos casa, la vida se está volviendo muy difícil: ¡que Dios nos ayude!»». Antes de llegar a la «solución», recordamos al lector que no se trata de una entrevista improvisada con Tucho, ni de una carta para explicar las «bendiciones pastorales» a los niños de la guardería, sino de un documento oficial de un Dicasterio de Roma. Curia.
Por eso, «en este caso, el sacerdote puede recitar una sencilla oración como ésta: «Señor, mira a estos hijos tuyos, concédeles salud, trabajo, paz y ayuda mutua. Libéralos de todo lo que contradice tu Evangelio y permíteles vivir según tu voluntad. Amén . » Y concluye con la señal de la cruz sobre cada uno de los dos. Son unos 10 o 15 segundos». Sí, dependiendo del idioma utilizado. Claro, ¿verdad? La bendición pastoral es una bendición rápida , una bendición en la versión de Speedy Gonzales: 10-15 segundos no más.
Por tanto, según el Dicasterio, la diferencia entre ambas bendiciones reside en que «son bendiciones que duran unos segundos, sin ritual y sin bendición». Pero el tiempo empleado, así como el «aparato escénico» que no debe sugerir una boda o el lugar donde se dan estas bendiciones, no conciernen a la esencia, que es una bendición, sino a elementos accidentales.
Y por tanto,lo que no quiere aceptar,lo que se niega a rteconocer Fernández, es que la bendición pastoral, siendo bendición, es sacramental en todos los aspectos, ni más ni menos que la ritual o litúrgica. Y es precisamente por eso que no es posible bendecir a una pareja irregular u homosexual ; y por tanto FS cae en abierta contradicción con el Responsum y con la lógica de un sacramental.
Además, la supuesta distinción entre unión y pareja es simplemente engañosa.
De hecho, el texto nunca utiliza el término pareja como sinónimo de pareja (discusión similar para las otras traducciones: pareja y no pareja , pareja y no pareja ), lo que permitiría pensar en el simple hecho de que dos personas se presenten, no necesariamente unidos por vínculos sexuales. Ni que decir tiene que, en el caso de dos personas homosexuales, ni siquiera se puede hablar de «pareja», ya que la pareja requiere complementariedad sexual.
Pero, por si fuera poco, Tucho logra confundir aún más las cosas y demostrar al mundo entero que la Declaración es un amasijo de contradicciones.
Inmediatamente después del discurso ejemplar del comunicado de prensa, encontramos escrito: «Y [el ministro] concluye con la señal de la cruz sobre cada uno de los dos » (cursiva nuestra). En resumen:
- según nota de prensa, FS propone la bendición pastoral de parejas irregulares;
- inmediatamente después, sin embargo, afirma que no se trata de bendecir a las parejas irregulares;
- y al final pide bendecir a cada uno de los dos.
Entonces cada uno individualmente. Pero ¿qué necesidad había de redactar un documento que dijera que el sacerdote puede bendecir a personas individuales, aunque sean dos, tres o cien?
Cabe entonces preguntarse con qué valentía Tucho, ante las reacciones a este documento, admite «diferentes métodos de aplicación, pero no una negación total ni definitiva de este camino que se propone a los sacerdotes»;
¿Con qué pretensión pide “el debido respeto a un texto firmado y aprobado por el propio Sumo Pontífice, intentando de algún modo dar cabida a la reflexión contenida en él?”
El primero en faltar el respeto a un documento que lleva la firma del Papa es él mismo, mostrando una total incapacidad para la simple coherencia lógica y una incompetencia teológica aún más marcada.
¿Qué consentimiento se puede exigir de los fieles si ni siquiera se comprende a qué se debe asentir?
Parejas sí, parejas no, parejas, pero de una en una: Fernández está humillando a la Iglesia, ante los ojos del mundo entero y la justicia y el respeto quisieran que lo destituyan del cargo de Prefecto del DDF. Lo antes posible.
Viernes 5 de enero de 2024.
Ciudad del Vaticano.
lanuovabq.
