* La abierta legitimación de la homosexualidad por parte del periódico de los obispos italianos, que niega así un Magisterio consolidado, debe concienciar sobre el verdadero desafío que concierne a todos los fieles y, en primer lugar, a cada uno de los obispos.
Que Avvenire haya estado involucrado durante mucho tiempo en la promoción de la agenda LGBT en la Iglesia, ciertamente no es nada nuevo y lo hemos denunciado repetidamente. Pero quizás nunca se había alcanzado tanta claridad sobre la legitimación de la homosexualidad y la transexualidad como variantes naturales de la sexualidad. En la práctica a una plena aceptación de la ideología de género. La respuesta dada por Luciano Moia a un lector en la edición del 10 de agosto es elocuente. Tommaso Scandroglio lo explica bien en el editorial de hoy, en el que también documenta las falsedades doctrinales y magisteriales de las que hace gala Moia para sustentar su tesis.
No nos repetiremos aquí, más bien nos gustaría ampliar la discusión captando las implicaciones y consecuencias de esta situación .
Ahora bien, es cierto que lo publicado por Avvenire– aunque en forma autorizada, como es el artículo de Moia – no puede atribuirse automáticamente a la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), propietaria del periódico. Y sin embargo no se puede ser tan ingenuo como para pensar que determinados artículos y sobre todo la línea sostenida sobre un tema tan delicado no estén inspiradas desde arriba o en todo caso gocen del beneplácito de la alta dirección de la CEI. Como se mencionó, de hecho, este no es un episodio aislado sino una campaña real que se lleva a cabo durante años y tiene como objetivo convertir a toda la Iglesia italiana al homosexualismo, incluida una presión bastante explícita sobre los movimientos y las diócesis para que se ocupen de la pastoral LGBT. Tampoco podemos pretender que este no sea también el camino recorrido por Roma: ciertas manifestaciones en la reciente JMJ de Lisboa y la preparación del Sínodo de octubre, son decididamente elocuentes en la misma dirección.
Sencillamente, se hace decir a Avvenire lo que los obispos (todavía) no pueden decir abiertamente, aunque ya actúen así: véase el caso de la bendición de la pareja gay en Bolonia, diócesis dirigida por el presidente de la CEI, el cardenal Matteo Zuppi (ver aquí y aquí ).
Y en este sentido es claro que –si no hay intervenciones «correctivas» – el camino recorrido es precisamente el de la legitimación plena de las uniones homosexuales. En efecto, si «existen diferentes enfoques de la sexualidad» y no existen «jerarquías de respeto y dignidad», no sólo no hay motivo para impedir las bendiciones de las parejas homosexuales, sino que ni siquiera será posible discriminar en materia matrimonial. . Es una cuestión de pura lógica. Todas las distinciones clericales, andarse por las ramas, permitir cosas fingiendo no saber nada, son sólo tácticas para acostumbrar al pueblo de Dios a nuevas ideas.
Así que vayamos al grano: la presidencia y el secretariado de la CEI están todos de acuerdo en la promoción de la ideología de género y la legitimación de la homosexualidad y todas las demás variantes posibles (la «beatificación» en curso de Michela Murgia también ha digerido la «matrimonio queer»)? Y, saliendo de Palacio, ¿todos los obispos de Italia están de acuerdo con los conceptos expresados por Avvenire o los encuentran «normales»? No esperamos grandes manifestaciones públicas de disidencia -nunca las habrá-, pero aún quedan muchas formas «institucionales» de expresar inquietudes o hacer preguntas adecuadas a la gravedad de la situación.
Porque no podemos engañarnos: o la Palabra de Dios y la forma en que la Iglesia siempre la ha interpretado están equivocadas , o Avvenire está equivocado -y groseramente- con todos los obispos que empujan en esa dirección. No es casualidad que Moia, en apoyo de sus tesis, no pueda citar nada de la Tradición de la Iglesia e incluso tenga que forzar Amoris Laetitia: estamos en presencia de una «Iglesia nueva» que se está apoderando de la Iglesia de Cristo. Como en efecto Pablo VI había «visto» en aquella reflexión recogida por el filósofo francés Jean Guitton el 8 de septiembre de 1977:
«Lo que me llama la atención, cuando considero el mundo católico, es que dentro del catolicismo existe un pensamiento de tipo no católico, y puede que este pensamiento acatólico dentro del catolicismo será mañana el más fuerte. Pero nunca representará el pensamiento de la Iglesia».
Aquí, en estas situaciones, creemos que es deber de todos -obispos , sacerdotes, laicos- decidir si seguir y defender abiertamente «el pensamiento de la Iglesia» o trabajar para sus enemigos usurpadores.
Puede ser que el «pensamiento no católico» se presente como absoluto vencedor, parece inútil oponerse a él y por eso «conviene» más adaptarse…pero no olvidemos nunca que la Iglesia es de Dios y es del Señor que al final tendremos que responder.
Por Ricardo Cascioli.
Lunes 14 de agosto de 2023.
Ciudad del Vaticano.
