Uno de los coautores de las directrices alemanas sobre la «bendición» para parejas del mismo sexo afirma que los obispos se coordinaron con Roma y revisaron el texto tras recibir comentarios del Vaticano.
Un ex sacerdote que ayudó a redactar el documento de orientación de los obispos alemanes sobre las «bendiciones» para las «parejas» del mismo sexo ha declarado que hubo coordinación con las autoridades eclesiásticas antes de su publicación, desafiando el testimonio del cardenal Víctor Manuel Fernández.
El 22 de mayo, en una entrevista publicada por el medio católico alemán katholisch.de , el coautor Stefan Diefenbach —un ex sacerdote que abandonó la vida religiosa y ahora está casado con una persona del mismo sexo— abordó las continuas críticas al controvertido documento alemán « Segen gibt der Liebe Kraft» (« La bendición fortalece el amor ») del Vaticano. Como autor principal del documento, Diefenbach afirmó que funcionarios del Vaticano, y en particular el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, mantuvieron consultas con la Iglesia alemana antes de la publicación del texto.
Las declaraciones de Diefenbach se hacen eco de las del teólogo alemán Thomas Söding, quien en abril afirmó que la guía se elaboró »en consulta con Roma». Fernández, sin embargo, ha asegurado que no existía ningún acuerdo firme.
«El cardenal Fernández ha recalcado en varias ocasiones que no existían acuerdos detallados con la Iglesia en Alemania, y mucho menos la aprobación del texto por parte del Vaticano. ¿Tiene razón?», preguntó el entrevistador. «Probablemente también sea una cuestión de interpretación», respondió Diefenbach.
Aunque Diefenbach afirmó no haber participado personalmente en las reuniones celebradas en Roma, declaró que confiaba en los informes que el obispo Stephan Ackermann, responsable de asuntos litúrgicos de la conferencia episcopal, había entregado al grupo de redacción. «Hubo debates y votaciones y, sí, también la carta del cardenal Fernández, que ahora se ha hecho pública».
La carta de Fernández a la que se hace referencia está fechada el 18 de noviembre de 2024 y aborda la instrucción sobre las «bendiciones» homosexuales que los obispos alemanes proponían en aquel entonces, rechazando la guía apenas unos meses antes de su publicación. El Dicasterio para la Doctrina de la Fe publicó su carta en mayo de 2026.
«Debido a sus críticas, las directrices se revisaron por completo una vez más», dijo Diefenbach. «Me sorprendió la vehemencia con la que se expresaron las críticas y a veces me pregunto si el texto se tradujo correctamente y si quienes lo critican realmente lo leyeron con atención».
El documento “La bendición fortalece el amor” fue publicado el 4 de abril de 2025 por un organismo conjunto de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK) y el Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK). El Papa León XIV se pronunció sobre esta guía el 23 de abril de 2026 y Fernández el 6 de mayo de 2026 , afirmando ambos que las prácticas de bendición en Alemania van “más allá” de lo establecido en la declaración Fiducia supplicans del Papa Francisco de 2023 .
El documento del Vaticano permitía las «bendiciones» espontáneas de «parejas» irregulares, no solo de individuos, al tiempo que insistía en que no debían parecerse a ritos litúrgicos ni generar confusión con el matrimonio.
Diefenbach reconoció que el documento alemán prevé un proceso de preparación más extenso que las breves bendiciones espontáneas descritas por Fernández.
Defendió ese enfoque argumentando que las parejas que buscan una bendición esperan algo más que un simple gesto y que una preparación significativa forma parte de una práctica pastoral responsable. «¡“Bendición” y “no solemne” son términos contradictorios! Para mí, por supuesto, esto es liturgia, aunque no se utilicen textos ni formas aprobadas», afirmó.
También sostuvo que el texto alemán intentaba conciliar dos realidades distintas: las decisiones adoptadas por la Vía Sinodal en Alemania y las restricciones establecidas por Fiducia supplicans . «En definitiva, se trata de cuadrar el círculo, y nos quedó claro que podíamos chocar con todas las esquinas», afirmó Diefenbach.
«El texto intenta precisamente conciliar ambas posturas», afirmó Diefenbach. «Por un lado, está la resolución del Camino Sinodal, que va mucho más allá de lo que nosotros formulamos. Por otro lado, está el Vaticano con sus exigencias, a las que la guía hace referencia en numerosos pasajes».
Según Diefenbach, el borrador del texto fue revisado a sugerencia de Fernández y, en consonancia con la guía de Fiducia supplicans , «indica claramente que la bendición debe impartirse con gran libertad y espontaneidad; que no se proporcionan celebraciones litúrgicas ni oraciones aprobadas; y que no debe confundirse con un servicio divino ni con el sacramento del matrimonio. Sin embargo, esto no es apreciado ni mencionado por los críticos».
De cara al futuro, Diefenbach expresó su esperanza de que los obispos alemanes continúen defendiendo las resoluciones del Camino Sinodal en las próximas conversaciones con el Vaticano. Asimismo, hizo referencia a las muestras previas de apertura al diálogo por parte del cardenal secretario de Estado, Pietro Parolin.
Según el periódico alemán Frankfurter Allgemeine , Diefenbach, tras haber sido secularizado después de 25 años como sacerdote en una orden religiosa, ha emprendido una campaña activa contra la doctrina moral católica tradicional, abogando por una «reforma radical» de la Iglesia.
Por GAETANO MASCIULLO.
FRANKFURT, ALEMANIA.
MIÉRCOLES 10 DE JUNIO DE 2026.
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