Hay una curiosa innovación en el método de gobierno del Papa León: el envío frecuente de telegramas escritos «en nombre del Santo Padre», pero firmados por el Secretario de Estado, el cardenal Pietro Parolin.

• Se publican íntegramente en mayúsculas, como los telegramas tradicionales, pero con la puntuación y los saltos de línea habituales.
• Además, son excepcionalmente largos, a diferencia de la brevedad típica de los telegramas.

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El primer telegrama de este tipo que saltó a los titulares fue el enviado el 18 de agosto a los obispos de la Amazonía .

No era en absoluto rutinario, sino que instaba a no priorizar las batallas políticas sobre la proclamación de la fe, porque «dondequiera que se predica en nombre de Cristo», «la injusticia retrocede proporcionalmente», y a cuidar los recursos naturales «que hablan de la bondad y la belleza del Creador» sin someterse a ellos «como esclavos o adoradores»: una evidente referencia correctiva a los dos obstáculos del Sínodo sobre la Amazonía celebrado en Roma en 2019.

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A esto le siguió, el 20 de agosto, un telegrama a un congreso de teología moral que se estaba celebrando en Bogotá, en el que el Papa instaba a tomar a San Alfonso María de Ligorio como ejemplo de equilibrio «entre las exigencias de la ley de Dios y la dinámica de la conciencia y de la libertad humanas».

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Y luego otro telegrama sobre la llegada a la India en el siglo XVII de un gran misionero , el jesuita lituano Andrius Rudamina, que supo combinar el anuncio de Jesús con el diálogo cultural e interreligioso.

En resumen, en estos y otros telegramas enviados en nombre del Papa por el cardenal Parolin se hace evidente la voluntad de León de revalorizar el papel del Secretario de Estado no sólo como jefe de la diplomacia, sino sobre todo con «la tarea de asistir estrechamente al Sumo Pontífice en el cuidado de la Iglesia universal», como está escrito en la gran reforma de la curia llevada a cabo por Pablo VI después del Concilio Vaticano II, con la constitución apostólica de 1967 «Regimini ecclesiae universae «.

Y la estima de León por Parolin está confirmada también por su afiliación a la Orden de San Agustín –de la que el Papa era prior general–, que fue otorgada al cardenal el 27 de agosto, festividad de Santa Mónica, la madre del santo, en la basílica romana que lleva el nombre de su hijo, por sus «méritos adquiridos hacia la Orden».

Con los telegramas papales firmados por Parolin, pero no sólo con estos, León quiso transmitir la imagen de un gobierno de la Iglesia no monocrático, con el Papa como monarca absoluto y solitario, sino más bien «sinodal» —para quien ama este término— o en todo caso fundado desde el principio en el consenso de quien tiene el papel de primer asistente del Papa.

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Pero hay más.

La unidad del método de gobierno del Papa León XIII se ha confirmado en los últimos días precisamente en el ámbito donde, durante el pontificado anterior, el desorden en la cúpula de la Iglesia fue más visible y dañino: el de las guerras.

Para comprender esta novedad basta seguir la secuencia de los acontecimientos.

• El 22 de agosto León convocó una jornada de oración y ayuno por todos los que sufren a causa de la guerra y ese mismo día se hizo público el mensaje enviado por el Papa, firmado por Parolin, al Encuentro de Amistad entre los Pueblos, organizado en Rímini por Comunión y Liberación.

En su mensaje, el Papa valoró el testimonio de los mártires de Argelia , asesinados en la década de 1990 por negarse a obedecer la orden de abandonar esa tierra.

Y al día siguiente, 23 de agosto, al recibir en el Vaticano a un grupo de refugiados de las Islas Chagos , en el Océano Índico, obligados al exilio hace tiempo para dar paso a la base militar angloamericana en Diego García, pero que regresaron a sus islas gracias a un acuerdo en Londres el pasado 22 de mayo, aprovechó la oportunidad para afirmar que «todos los pueblos, incluso los más pequeños y débiles, deben ser respetados por los poderosos en su identidad y sus derechos, en particular el derecho a vivir en sus propias tierras; y nadie puede obligarlos al exilio».

Todos interpretan la advertencia de León como una referencia a la población de Gaza, presionada para abandonar su patria.

Este es, sin duda, el sentir de los cristianos que viven en ese territorio, como lo demuestra la declaración conjunta publicada el 26 de agosto por los patriarcas católico y ortodoxo de Jerusalén, Pierbattista Pizzaballa y Teófilo III (en la foto de AFP), quienes citan las palabras exactas de Leo a los refugiados de las islas Chagos tres días antes, para afirmar también que «no puede haber futuro basado en el encarcelamiento, el desplazamiento de palestinos ni la venganza».

En la ciudad de Gaza, de la que el gobierno israelí pretende expulsar a todos sus habitantes para su ocupación militar, viven las dos pequeñas comunidades cristianas de la Franja, la católica y la ortodoxa, que albergan a cientos de civiles, incluidos musulmanes, muchos de ellos debilitados y desnutridos.

Abandonar la ciudad de Gaza e intentar huir al sur equivaldría a una sentencia de muerte», escriben los dos patriarcas.

Y «por esta razón, los sacerdotes y las monjas han decidido quedarse y seguir atendiendo a todos los que se encuentran en los dos complejos».

Es la misma respuesta que dieron los mártires de Argelia a quienes querían obligarlos al exilio.

Y es lo que el Papa León repitió el miércoles 27 de agosto, al final de la audiencia general , asociándose explícitamente a la declaración de los patriarcas de Jerusalén:

«Imploro que se libere a todos los rehenes, que se alcance un alto el fuego permanente, que se facilite la entrada segura de la ayuda humanitaria y que se respete plenamente el derecho humanitario, en particular la obligación de proteger a los civiles y la prohibición de los castigos colectivos, el uso indiscriminado de la fuerza y ​​el desplazamiento forzado de poblaciones».

• Y el mismo 27 de agosto, unas horas más tarde, el cardenal Parolin , interrogado por los periodistas, también coincidió con lo que habían dicho el Papa y los dos patriarcas sobre la expulsión de la población de la ciudad de Gaza. Es difícil escuchar un mensaje más unánime y unánime que el expresado por estas voces. Y sobre un tema tan delicado.

Pero para León —ahora está claro— así es como debe ser y presentarse la autoridad gobernante de la Iglesia.

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Se puede añadir que, al devolver peso y autoridad a la Secretaría de Estado, el Papa León ha marginado efectivamente el papel que la Comunidad de Sant’Egidio ejerció en las relaciones internacionales durante el pontificado de Francisco.

La rivalidad entre Sant’Egidio y la Secretaría de Estado fue particularmente evidente en la guerra en Ucrania, sobre la cual las respectivas opiniones fueron muy discordantes y Francisco se puso decididamente del lado de la orientación prorrusa de la Comunidad.

Prueba del cambio de dirección implementado silenciosamente por León fue la escasa atención prestada el 26 de julio a la visita al Vaticano del Metropolitano Antonio de Volokolamsk, número dos del Patriarcado de Moscú y presidente del Departamento de Relaciones Internacionales.

En el verano de 2023, con ocasión de una anterior visita a Roma del Metropolitano Antonij y luego del envío a Moscú del cardenal Matteo Zuppi, miembro histórico de Sant’Egidio, como delegado de Francisco, el ruido había sido mucho mayor, con especial énfasis en las relaciones amistosas entre Antonij y los líderes de la Comunidad, el fundador Andrea Riccardi y el vicepresidente Adriano Roccucci, responsable de las relaciones con Rusia.

Hoy, la voz de la Santa Sede sobre la guerra en Ucrania vuelve a ser una sola. Y es la voz proeuropea y proatlántica, expresada clara y unánimemente por León y la Secretaría de Estado, finalmente apreciada por la heroica Iglesia greco-católica ucraniana y su arzobispo mayor Sviatoslav Shevchuk, quienes ya no tienen que sufrir, además de la despiadada agresión rusa, los daños colaterales del «pacifismo» de San Egidio y las inconsistencias del papa Francisco.

Por SANDRO MAGISTER.

CIUDAD DEL VATICANO.

SETTIMO CIELO.