* El cardenal Zen expresa su preocupación por el Sínodo.
El 27 de octubre se declaró concluida «la XVI Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos». El Documento final fue inmediatamente ratificado por el Papa Francisco, quien dice, por tanto, que no escribirá una Exhortación Apostólica postsinodal. Todos se dieron cuenta de esta gran «noticia», pero yo no me di cuenta de que era «problemática», como me parecía a mí. Temiendo que mi juicio fuera erróneo debido a mi «prejuicio» pesimista, no me atreví a expresarlo.
Tres artículos que aparecieron después , que pude leer, me animan a compartir mis inquietudes con quienes visitan mi blog:
El primero fue Jules Gomes (1 de noviembre) “La Iglesia de la Revolución Permanente” . El segundo de Sandro Magister (4 de noviembre) “Todo, excepto sinodal. La extraña Iglesia buscada por el Papa Francisco» . El tercero de SE Monseñor Robert Barron (5 de noviembre) “Algunas reflexiones al regresar de la segunda sesión del Sínodo” .
Estas son las consideraciones que me gustaría compartir con los lectores:
(1) El Sínodo ahora concluido no puede denominarse “Sínodo de los Obispos”.
Fue inaugurada como «La Decimosexta Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos», es decir, la Decimosexta Asamblea Ordinaria de aquel Sínodo de los Obispos, instituida por el Papa Pablo VI, en 1965, hacia el final del Concilio Vaticano II, con el documento Apostolica Sollicitudo , con el objetivo principal de brindar al Papa una oportunidad periódica de obtener asesoramiento de sus «hermanos obispos» sobre problemas particulares. El Sínodo es, por tanto, un instrumento para que los Obispos, sucesores de los Apóstoles, ejerzan colegialmente su oficio de pastores de la Iglesia universal.
El Papa Francisco, cinco años después de su elección, realizó algunos cambios en el Reglamento del Sínodo con el documento Episcopalis communio . Pero para este reciente Sínodo hizo, por iniciativa propia, algo más allá de las nuevas reglas que estableció: invitó a 96 no obispos a ser miembros del Sínodo con derecho a voto.
El Papa obviamente tiene autoridad para convocar cualquier tipo de reuniones consultivas, pero no puede decir que haya mejorado la constitución del Sínodo propuesta por el Papa Pablo VI. Bajo el nombre de Sínodo de los Obispos, el Papa Francisco ha establecido en su lugar una nueva reunión híbrida.
(2) ¿Cuáles deberían ser los propósitos de un Sínodo?
En los Sínodos celebrados bajo el Papa Francisco vemos a menudo que el objetivo es cambiar algún punto de la doctrina o disciplina de la Iglesia en lugar de preservar la tradición.
En el Sínodo sobre la Familia de 2014-2015 se intentó admitir al sacramento de la comunión a las personas divorciadas y casadas nuevamente. En el Sínodo de la Amazonía se intentó admitir a los «viri probati» al sacerdocio. Esta vez, de los documentos emitidos por la Secretaría del Sínodo, podemos ver que hay una agenda mucho más amplia: transformar la estructura jerárquica de la Iglesia en una democracia de los bautizados, establecer el diaconado de las mujeres (que también conducir al sacerdocio femenino ); abolir la obligación del celibato para los sacerdotes de rito latino; modificar la moral sexual tradicional (empezando por la bendición de las parejas homosexuales).
Para alcanzar estos objetivos se requiere un procedimiento : mucho compartir y poca discusión; los obispos y no obispos alrededor de una mesa, guiados como niños por los «facilitadores»; ¿Severa obligación de secreto sobre lo que sucede en el Sínodo, de modo que el pueblo cristiano no tiene una forma legítima de seguir un Sínodo «sinodal», que insiste en la escucha y la participación?
(3) Las maquinaciones parecen haber fallado
A pesar de la reducción de las discusiones, las propuestas de los organizadores del sínodo encontraron una fuerte resistencia. El Papa, fuera del Sínodo, incluso dijo claramente que no habrá diaconado femenino. El tema de la abolición del celibato clerical (que, por cierto, ya ha aparecido varias veces en la Iglesia) no parece haber recibido mucha mención. La sesión que finalizó en octubre de 2023 no registró deliberaciones, sino que solo presentó un resumen de los temas tratados. El acrónimo LGBTQ que había hecho su entrada solemne en los documentos del sínodo ya no aparecía en el Resumen. Todo el mundo piensa que las discusiones y deliberaciones tendrán lugar en la sesión de 2024.
Sorprendentemente, poco después del final de la sesión de 2023 , el Departamento de Doctrina emitió una Declaración, Fiducia Supplicans , afirmando que en determinadas circunstancias el clero puede bendecir a las parejas del mismo sexo. La Declaración provocó una división rara vez vista en la Iglesia (con los obispos africanos al frente de la protesta) y una gran confusión entre el pueblo católico. Los responsables, al parecer, tuvieron que «suspender» la decisión.
Sorpresa de nuevo. El Papa hace saber que ha asignado todos los problemas particulares que salieron a la luz en la sesión de 2023 a «grupos de estudio» que le entregarán los resultados del estudio a mediados de 2025. Los «reformistas» se sienten decepcionados, los «tradicionalistas». sigue preocupado. Mientras tanto, los organizadores del Sínodo querían hacer una encuesta (y empezaban a llegar, el resultado era constante, siempre algo más del 10% de “sí” y más del 80% de “no”. La encuesta debía durar 24 horas, pero antes de que terminara lo sacaron de la red. Ante tal derrota, ¿se retirarán en paz?
(4) Último intento – Último peligro
Si todos los problemas particulares se eliminan de la discusión y no se resuelven en el Sínodo, ¿en qué terminará el Sínodo a partir de 2024? ¡La victoria de la sinodalidad! ¡La Iglesia sinodal! ¡Una Iglesia incondicionalmente inclusiva! Es decir, una comunidad democrática de bautizados que caminan juntos…
Pero ese documento de 2018 de la Congregación para la Doctrina , también aprobado por el Papa Francisco, dice que la sinodalidad en la Iglesia Católica es el principio por el cual la jerarquía, a través de los Sínodos de Obispos (Concilio Ecuménico y otros Sínodos legítimos a diferentes niveles) guía al pueblo de Dios.
Estas dos Eclesiologías no son compatibles , ésta es fiel a las enseñanzas del Vaticano II ( Lumen Gentium ), la otra es el camino seguido por la Iglesia de Holanda inmediatamente después del Vaticano II (con su «nuevo catecismo», por el cual esa Iglesia es ya casi moribunda), es el camino iniciado en la Iglesia en Alemania (llamado “camino sinodal”, antes de que la Iglesia universal iniciara el Sínodo sobre la sinodalidad. En 2022 esa Iglesia perdió medio millón de fieles), es el camino seguido por La Iglesia Anglicana de Londres (ha conferido el episcopado a las mujeres y ha reconocido el matrimonio de las parejas homosexuales). Recientemente, la Conferencia Global Anglicana Futuro, que representa a más del 80% de la comunidad anglicana mundial, escribió al Arzobispo de Canterbury amenazándolo con no ser reconocido más. como primus inter pares ).
El Instrumentum Laboris de la sesión sinodal de 2024 contiene la propuesta de codificar la autonomía de las conferencias episcopales nacionales en materia doctrinal.(!)
¿No nos volveremos como la Iglesia Anglicana? ¡Ya no seremos la Iglesia “una, católica y apostólica”! Ya no es la Iglesia «santa», porque carece de principios morales fiables para discernir entre santidad y pecado. Si se hubiera aprobado esta autonomía, nuestra Iglesia se habría derrumbado. El Señor no lo permitió. Muchos fieles, advertidos del peligro, rezaron. Y fueron concedidos. Deo gratias.
Sin embargo, esa no corta sección de la Parte IV del Documento Final, donde habla de los Vínculos para la unidad: Conferencias Episcopales y Asambleas Eclesiales (párrafos 124-129) hace algunas buenas aclaraciones, pero deja muchos puntos por aclarar para futuros «sinodales». » reflexiones . El futuro sigue siendo muy fluido.
(5) ¿Cómo terminó el Sínodo?
¡Otra noticia! Como ya se mencionó anteriormente, en la clausura del Sínodo el Papa declaró que reconoce el Documento final del Sínodo en su conjunto y no escribirá una Exhortación postsinodal.
Supongo que muchos habrán admirado la humildad del Santo Padre y la confianza que deposita en los sinodales. Pero tengo mis reservas: si el Papa realmente ha «aceptado» el resultado de los trabajos de los sínodos, no me parece prudente por su parte. Las conclusiones de un Sínodo tienen sólo un valor consultivo (sobre todo de éste que ni siquiera es un verdadero Sínodo), al aceptarlas en bloque el Papa les da el valor de un auténtico magisterio.
Los sínodos anteriores, casi todos, concluyeron con algunas resoluciones concisas , bien discutidas y votadas; éstas no se publican, sino que se entregan al Santo Padre, quien libremente se sirve de esas «deliberaciones», y bajo su propia responsabilidad escribe una Exhortación, y todo esto lleva tiempo. Ahora, sin embargo, me pregunto: ¿cómo pudo el Papa comprender todo el contenido de un documento extenso y asumir la responsabilidad de todo su contenido?
Y luego, volviendo a este documento, surgen muchas preguntas. ¿Quién escribió el borrador de este documento? ¿Una comisión verdaderamente representativa, elegida por los miembros del Sínodo? ¿Cuánto tiempo tuvieron los miembros del sínodo para comprender el documento presentado y prepararse para su discusión? ¿Preparar solicitudes de enmiendas? ¿Quién es responsable de revisar las, supongo, numerosas enmiendas y de presentarlas para su debate y votación? Votar enmiendas puede ser una operación muy delicada. Finalmente, tenemos la impresión de que todo esto tuvo que hacerse con mucha prisa. ¿Cómo se responsabiliza el Santo Padre de este producto?
A menos, supongamos, que haya sido el propio Santo Padre quien haya indicado la dirección de este documento final . ¿Es esta suposición “una teoría de la conspiración”? No. El Santo Padre cree en el “proceso” (el tiempo es más importante que el espacio). Iniciar un proceso en lugar de obtener inmediatamente determinados resultados.
¡El Sínodo ha terminado , pero el proceso ha comenzado! Con este documento final comienza la Iglesia sinodal; ¡Tendremos que vivir en él!
Oremos al Espíritu Santo y confiemos en Nuestra Señora.
Auxilium Christianorum, Mater Ecclesiae, Ora pro nobis.
CARDENAL JOSEPH ZEN.
SÁBADO 16 DE NOVIEMBRE DE 2024.
