Wang Yang, presidente de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, se reunió recientemente con líderes de la asociación del clero. Las deliberaciones parecen apuntar hacia la trayectoria futura de la religión organizada en China. Wang enfatizó la necesidad de construir un contingente de clérigos “ políticamente confiables ” para asegurar que el liderazgo de la Iglesia permanezca con aquellos que sienten afecto por su nación y religión. Dijo a los representantes de la Asociación Patriótica Católica China y de la Conferencia Episcopal de la Iglesia Católica en China que la cultura y el idioma chinos deberían ser la base para interpretar las doctrinas religiosas, y que era importante promover la ‘ sinización‘ del catolicismo. Es importante destacar que el líder que es el número 4 en la jerarquía del Partido Comunista Chino (PCCh) quiere que la Iglesia rechace la “ infiltración de fuerzas extranjeras ” y proteja los “intereses de seguridad y desarrollo” de China.
El malestar entre la religión del PCCh y la religión organizada se está volviendo evidente. Si bien el presidente de China, Xi Jinping, se ha abstenido de viajar al exterior desde el estallido de la pandemia, en el período previo al Congreso del Partido en octubre, visitó todas las regiones conflictivas: Tíbet, Hong Kong y Xinjiang. Durante su viaje a Xinjiang, Xi subrayó la necesidad de que el Islam, en China, se ajuste a las sensibilidades chinas.
En la Conferencia Nacional de Trabajo Religioso celebrada en abril de 2016, mientras enfatizaba la necesidad de desarrollar una teoría de la religión socialista con características chinas, Xi Jinping reiteró el patriotismo y el socialismo como dos virtudes cardinales a las que toda religión debe adherirse. Además, también emitió una advertencia contra cualquier injerencia religiosa en la administración del gobierno y pidió resguardarse resueltamente contra cualquier infiltración en el extranjero a través de instituciones religiosas. Para consolidar aún más el control del partido sobre la religión, la Administración Estatal de Asuntos Religiosos (SARA), que anteriormente supervisaba los asuntos religiosos, se incluyó en el Departamento del Frente Unido del Comité Central del PCCh en 2018.
Sotana, zanahoria y palo
El PCCh utiliza tanto la coerción como la cooptación para garantizar que la religión organizada no amenace su existencia y, en cambio, permanezca alineada con sus intereses.
Hasta hace poco, Hong Kong había permanecido relativamente inmune al control del PCCh sobre asuntos religiosos, debido a su estatus especial garantizado por la Ley Básica, pero ahora la isla parece ser el foco renovado de este proyecto. Sin embargo, con la promulgación de la Ley de Seguridad Nacional en junio de 2020, seguida de cambios en los procedimientos legislativos y electorales, Beijing ya domó instituciones que considera recalcitrantes. Ahora le toca el turno a uno de los últimos focos de resistencia: El clérigo-activista. En una importante interacción en octubre de 2021, los obispos del continente se reunieron con sus homólogos de Hong Kong para instarles a predicar la “religión con peculiaridades chinas”.
Las preocupaciones con respecto a la ley de seguridad nacional en Hong Kong han llevado a muchos lugares de culto a desistir de celebrar la misa anual en memoria de los muertos en la represión de la plaza de Tiananmen en 1989. Sin embargo , una desafiante Iglesia Metodista Ward Memorial siguió adelante y organizó una reunión de oración. Algunas personas también permanecen impertérritas. El líder jubilado de la Iglesia Católica Romana de Hong Kong, el cardenal Joseph Zen, ha aparecido constantemente en protestas a favor de la democracia y vigilias para conmemorar el aniversario de la represión de 1989. También asistió a procesos judiciales que involucraron a activistas y visitó las cárceles donde estaban encarcelados. Recientemente, el cardenal Joseph Zen fue detenido bajo la ley de seguridad nacional y acusado de colusión con fuerzas extranjeras.
Sin embargo, en 2018, la Ciudad del Vaticano y China concluyeron un acuerdo relacionado con el nombramiento de obispos en la Iglesia Católica Romana. Si bien los detalles del acuerdo aún son un secreto, según se informa , le otorga al Papa el derecho de nombrar obispos en las iglesias católicas romanas en China de un grupo de candidatos nominados por las autoridades chinas. El cardenal Zen estuvo a la vanguardia en su oposición al acuerdo e incluso visitó el Vaticano en 2020 para disuadir al Papa de renovarlo más. Acusó a la Santa Sede de traicionar a los católicos clandestinos y venderlos al estado chino. Sin embargo, a pesar de su objeción, el Vaticano extendió el acuerdo por otro período de dos años que expirará en octubre de 2022.
El acuerdo parece haber beneficiado al PCCh, ya que impulsa la idea de que los miembros de la denominación religiosa pueden adherirse tanto a la predicación católica como al comunismo con características chinas. Es importante destacar que le da al PCCh influencia sobre la dinámica interna de la Iglesia.
Lecciones de la Guerra Fría
Una parte de la paranoia del PCCh sobre la religión organizada proviene de los medios empleados por los EE. UU. en la década de 1980 que aceleraron la caída de sus regímenes hermanos en Europa del Este. Edwin Meese, quien se desempeñó como fiscal general del presidente estadounidense Ronald Reagan, revela que Occidente adoptó una estrategia de movilización de la resistencia contra el comunismo sin el uso de herramientas de poder duro como el ejército y el apoyo a grupos antimarxistas. El asesor de seguridad nacional de Estados Unidos, Richard Allen, calificó el eje Vaticano-Estados Unidos como “una de las grandes alianzas secretas de todos los tiempos”.
Este pacto entre el Vaticano y la administración Reagan aseguró que hubiera ósmosis de insumos de inteligencia cruciales. Polonia fue elegida como lugar para implementar esta estrategia ya que estaba inmersa en la religión. Así, un sindicato polaco como Solidaridad recibió apoyo monetario de Estados Unidos y el Vaticano. [i] Al igual que en Hong Kong, Polonia declaró la ley marcial y en una represión arrestó a los miembros del sindicato Solidaridad, varios activistas han sido arrestados desde la promulgación de la Legislación de Seguridad Nacional de Hong Kong en 2020. Polonia cortó entonces la comunicación con el mundo exterior y Hoy Hong Kong se está volviendo más insular. Esto se ha visto agravado en ambos casos por una autoridad política centralizada y dificultades económicas (debido al brote de COVID-19 y la respuesta de China). En aquel entonces, en Polonia, de una población de 35 millones, casi el porcentaje debía lealtad a la Iglesia. Las estimaciones del gobierno de Hong Kong revelan que en 2020, de una población total de 7,2 millones , la fuerza de las denominaciones protestante y católica fue de 500.000 y 403.000 respectivamente.
Búsqueda de la seguridad nacional
Los esfuerzos renovados para impulsar la sinización de la religión en la isla parecen haber sido impulsados por una evaluación de que Hong Kong puede ser útil para Occidente como cabeza de puente contra el PCCh. Esto se puede evidenciar en la dinámica política y de seguridad de la isla. Mientras que alguna vez figuras relacionadas con la administración civil o aquellas con experiencia en comercio e industria pasaron a dirigir la región administrativa especial, ahora aquellas con relaciones cercanas al establecimiento o aquellas con experiencia en servicios de seguridad encuentran cada vez más favor. La Oficina de Asuntos de Hong Kong y Macao (HKMAO), una agencia que apoya a Beijing en el tratamiento de asuntos relacionados con la isla, está dirigida por Xia Baolong, quien por cierto fue el responsable de demoler iglesias cristianas en el continente. Xia es un aliado de Xi Jinping,
Otra faceta que surge de esto es la capacidad de un PCCh ateo de cooptar incluso las enseñanzas de los piadosos. La Iglesia ha seguido una política de ‘ inculturación ‘, que busca incorporar elementos de la cultura local en la fe. El PCCh parece basarse en esto, pero en realidad, la ‘sinización’ subraya la primacía del Estado-Partido en los requisitos previos de la religión. Además, la Oficina para Salvaguardar la Seguridad Nacional del Gobierno Popular Central—una agencia que fue establecida por Beijing en Hong Kong bajo los auspicios de la ley de seguridad nacional—ha denominado seguridad nacional como uno de los principales requisitos para la estabilidad de la ciudad-estado y el desarrollo a largo plazo del marco de “un país, dos sistemas” bajo el cual se gobierna. La necesidad de domar a personas como el clérigo-activista también se deriva de las prioridades de la nueva administración de Hong Kong.
En virtud del artículo 23 de la Ley Básica, la mini-constitución de la ciudad-estado, es responsabilidad de la administración de Hong Kong promulgar leyes por su cuenta para prohibir actos que pongan en peligro la seguridad nacional. En la campaña electoral, el presidente ejecutivo de Hong Kong, John Lee, había indicado que promulgar una legislación que complementaría la ley de seguridad nacional impuesta por Beijing en 2020 era su prioridad. En ocasiones anteriores como en 2003, cuando la administración intentó legislar el artículo 23, atrajo manifestantes a la isla. La predecesora de Lee, Carrie Lam, también jugó con la idea, pero abandonó el tema porque sigue siendo una patata caliente política. El desgaste de la libertad religiosa en Hong Kong continuará a medida que gravite hacia una mayor unidad política con Beijing y la seguridad domine el discurso político en la isla.
[i] Tony Judt, Postwar: A History of Europe Since 1945 (Penguin, 2005), págs. 589.
Por Kalpit A Mankikar y Amit Kumar.
Fundación de Investigación de Observadores.
16 de septiembre de 2022.
EURASIAREVIEW.
