* El nuevo prefecto del Dicasterio (antes Congregación) para la Doctrina de la Fe (CDF), Víctor Cardenal Fernández, hizo comentarios recientes que en su ambigüedad ciertamente indican la aprobación de las “bendiciones” para las uniones entre personas del mismo sexo.
Antes de examinar las declaraciones de Fernández al reportero de LifeSiteNews, Michael Haynes, tal vez deberíamos conocer la enseñanza católica sobre el tema mismo de las bendiciones. De hecho, con todo el alboroto sobre el tema de la “bendición” de las uniones entre personas del mismo sexo, se ha prestado poca atención a la enseñanza real sobre lo que constituye una bendición como se enseña en el Catecismo de la Iglesia Católica . Como vemos, las bendiciones son sacramentales:
1667.- “La Santa Madre Iglesia ha instituido además los sacramentales. Estos son signos sagrados que tienen semejanza con los sacramentos. Significan efectos, particularmente de naturaleza espiritual, que se obtienen por intercesión de la Iglesia. Mediante ellos los hombres están dispuestos a recibir el efecto principal de los sacramentos, y varias ocasiones de la vida se santifican”.
1668.- Los sacramentales se instituyen para la santificación de ciertos ministerios de la Iglesia, ciertos estados de vida, una gran variedad de circunstancias de la vida cristiana y el uso de muchas cosas útiles al hombre. … Incluyen siempre una oración, a menudo acompañada de un signo específico, como la imposición de manos, la señal de la cruz o la aspersión con agua bendita (que recuerda el bautismo).
1670.- Los sacramentales no confieren la gracia del Espíritu Santo como los sacramentos, sino que, por la oración de la Iglesia, nos preparan para recibir la gracia y nos disponen a cooperar con ella. “Para los fieles bien dispuestos, la liturgia de los sacramentos y sacramentales santifica casi todos los acontecimientos de sus vidas con la gracia divina que fluye del misterio pascual de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo. De esta fuente todos los sacramentos y sacramentales obtienen su poder. Difícilmente existe un uso adecuado de las cosas materiales que no pueda dirigirse así a la santificación de los hombres y la alabanza de Dios”. 176
1671.- Entre los sacramentales las bendiciones (de personas, comidas, objetos y lugares) son lo primero. Cada bendición alaba a Dios y ora por sus dones. En Cristo, los cristianos son bendecidos por Dios Padre “con toda bendición espiritual”. 177 Por eso la Iglesia imparte bendiciones invocando el nombre de Jesús, generalmente mientras hace la santa señal de la cruz de Cristo.
El 19 de octubre, LifeSiteNews informó sobre la entrevista de Fernández con el reportero de LSN Michael Haynes. Fernández fue el primero en articular correctamente la doctrina católica sobre el matrimonio: “Lo que dijo la Iglesia es que la unión homosexual no es bendita, porque [la Iglesia] tiene una definición clara de matrimonio, que es una unión entre un hombre y una mujer abierta a una nueva vida”. Ok, hasta ahora, todo bien. Luego advirtió que “bendecir” tales uniones no debe causar “confusión” de que tales uniones se equiparen con el matrimonio, ya que tal “bendición” “no es buena para la Iglesia”.
Pero aquí es donde el prefecto ya se mete en problemas. De manera similar a la reciente respuesta del Papa Francisco a una duda sobre la cuestión de “bendecir” las uniones entre personas del mismo sexo, la cuestión no es simplemente asegurarse de que tales “bendiciones” no comprometan lo que la Iglesia sabe que es la verdad y la realidad del matrimonio como tal. diseñado por Dios. El problema es exactamente lo que enseñó la Congregación para la Doctrina de la Fe en respuesta a un dubium de 2021 , entonces bajo el prefecto Cardenal Luis F. Ladaria, SJ A la pregunta propuesta: “¿Tiene la Iglesia el poder de dar la bendición a las uniones de personas? ¿del mismo sexo?” La respuesta fue: “Negativa”.
“[N]o es lícito impartir una bendición a relaciones o parejas, incluso estables, que impliquen actividad sexual fuera del matrimonio… como es el caso de las uniones entre personas del mismo sexo”, afirma la respuesta.
Y la razón fundamental por la que la Iglesia no puede bendecir las uniones entre personas del mismo sexo según la CDF es porque: “[Dios] no bendice ni puede bendecir el pecado”.
Creo que es justo decir que ni el Papa Francisco ni Fernández se refieren jamás a la enseñanza de la CDF, y mucho menos se basan en ella para cerrar definitivamente el tema de la “bendición” de las uniones entre personas del mismo sexo. Si lo hicieran, la cuestión ya habría quedado resuelta, al menos doctrinalmente, contribuyendo en gran medida a sofocar el debate.
Por el contrario, de hecho, se han hecho esfuerzos para incluso desacreditar la respuesta de la CDF al dubium de 2021:
- Según Juan Carlos Cruz, abiertamente homosexual y nombrado por Francisco miembro de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores en 2021, Francisco destituyó al obispo responsable de la respuesta negativa de la CDF al dubium . Como informó LifeSiteNews, según Cruz:
“El Papa Francisco efectivamente destituyó a un funcionario de la CDF al que se le atribuye el documento que desde entonces ha resultado tan controvertido entre los defensores LGBT. En enero de 2022, el arzobispo Giacomo Morandi fue nombrado obispo de la diócesis italiana de Reggio Emilia-Guastalla, en lo que se anunció como una medida realizada para sacarlo de los salones de poder del Vaticano. Morandi era el secretario de la CDF, por lo tanto el número dos en la Congregación de alto rango del Vaticano”.
- La hermana Jeannine Gramick, cofundadora del grupo herético LGBT New Ways Ministry , alega que Francisco firmó la respuesta de la CDF pero lo hizo sin ser plenamente consciente de su condena de las “bendiciones” para las uniones entre personas del mismo sexo, lo que, por supuesto, no parece probable. ! De hecho, cuando se le pidió a Francisco que comentara sobre la CDF del 15 de marzo de 2021, la respuesta al dubium afirmó que “no pretendía ser una forma de discriminación injusta, sino más bien un recordatorio de la verdad del rito litúrgico”.
- Es mpas, las “bendiciones” para las uniones entre personas del mismo sexo varían. Quizás el más atroz sea el rito formal de bendición aprobado y publicado en septiembre de 2022 por los obispos católicos de Flandes, la parte de Bélgica de habla holandesa, mucho después de la directiva de la CDF. El rito parodia el sacramento del matrimonio y sin lugar a dudas confirma y aprueba uniones objetivamente pecaminosas. Se sugiere el siguiente intercambio de votos:
“Dios de amor y fidelidad, hoy estamos ante Ti rodeados de familiares y amigos. Te damos gracias porque pudimos encontrarnos. Queremos estar ahí el uno para el otro en todas las circunstancias de la vida. Expresamos aquí con confianza que queremos trabajar día a día por la felicidad de los demás. Te pedimos: concédenos fuerza para ser fieles unos a otros y profundizar nuestro compromiso. En tu cercanía confiamos, de tu Palabra queremos vivir, entregadas unos a otros para siempre”.
Luego la congregación ora por los dos homosexuales: “Que el amor que comparten los deleite y les ayude a servir en nuestra comunidad. Danos la fuerza para caminar con ellos, juntos tras las huellas de tu Hijo y fortalecidos por tu Espíritu”. A esto le sigue la “bendición” pública y formal. Y si los obispos flamencos esperaban evitar la confusión entre tales “bendiciones” y el matrimonio, esa confusión, no obstante, avanzaba. El propio portavoz de los obispos, Willy Bombeek, él mismo homosexual, que se desempeñó como coordinador del grupo de trabajo “Homosexualidad y Fe” desde principios de 2021, declaró: “La Iglesia sintió que debería haber algo para las personas de fe LGBTI junto con el matrimonio eclesiástico”. Entonces, “además del matrimonio por la iglesia”, ¡ahora que las parejas homosexuales tengan hasta su propio propio rito…!
No hay evidencia de que los obispos de Flandes hayan sido amonestados alguna vez por el Papa Francisco, y ciertamente no han sido disciplinados por el Vaticano.
- En cuanto a otros ritos de bendición, los sacerdotes de más de 100 parroquias de Alemania, desafiando la declaración de la CDF de 2021, procedieron a bendecir las uniones entre personas del mismo sexo, más o menos en ceremonias tipo “hágalo usted mismo” con el apoyo de muchos alemanes. obispos.
Y, por supuesto, es probable que muchas parejas del mismo sexo hayan recibido en privado la bendición de sacerdotes que aprueban dichas uniones.
Entonces, si bien Fernández indicó que no puede haber “bendición” de las uniones entre personas del mismo sexo si dichas “bendiciones” las confunden con el sacramento del matrimonio, es obvio que estaba más que abierto a un tipo de “bendición” para tales parejas. , como le dijo a Michael Haynes: “La bendición es un signo de la ‘opera pastorale’ [trabajo pastoral], para cada pueblo en cada situación, y no [necesitamos] saber nada [sobre] la gente y cómo es su vida cristiana, la moral y otras cosas [para] dar la bendición”.
A primera vista, la afirmación es, en el mejor de los casos, irreflexiva y, en el peor, imprudente.
¿Qué quiere decir el nuevo prefecto con que se pueden dar bendiciones a “cada pueblo en cada situación”?
Quizás simplemente quiso decir que los sacerdotes dan bendiciones, por ejemplo, a una amplia variedad de personas que vienen a pedir una bendición por muy diversas razones. Sin embargo, es la siguiente afirmación la que indica que aparentemente no importa si la situación de las personas que piden una bendición es objetivamente inmoral, pues según el propio Fernández, “no [necesitamos] saber nada [sobre] las personas con cómo es su religión cristiana” [!!!], la vida, la moral y otras cosas [para] dar la bendición”.
Ahora sí, es posible que alguien que está cometiendo pecado pida una bendición, ya que muchas personas buscan la gracia de Dios para ser librados del pecado. Digamos, por ejemplo, un drogadicto que sinceramente desea ser liberado de este hábito destructivo. O alguien en medio de una relación adúltera que sabe que es pecaminosa y busca encontrar una salida. Pero Fernández estaba respondiendo a una pregunta sobre la “bendición” de las uniones entre personas del mismo sexo, y como según Fernández no necesitamos saber nada sobre la vida cristiana o la moral de tales parejas, dichas parejas pueden pedir la “bendición” de su comportamiento objetivamente pecaminoso. como si no importara.
¿Qué dice el Catecismo de la Iglesia Católica sobre las bendiciones?
El CIC establece claramente que las bendiciones como sacramentales pueden darse “a los miembros de los fieles bien dispuestos”, ya que “la liturgia de los sacramentos y los sacramentales santifica casi todos los eventos de sus vidas con la gracia divina que fluye del misterio pascual de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo”. Si las parejas del mismo sexo piden una “bendición” para su unión, difícilmente estarán “bien dispuestas”, y la Iglesia no puede santificar con “gracia divina” un comportamiento objetivamente pecaminoso, que de hecho las parejas del mismo sexo desean que sus uniones sean “bienaventuradas”. Francamente, tales “bendiciones” serían un sacrilegio y, en última instancia, espiritualmente en detrimento de las parejas del mismo sexo que buscan dicha aprobación.
Por supuesto, cualquier persona que sufre atracción por personas del mismo sexo puede pedir una bendición cuando está sinceramente abierta a la gracia de Dios para vivir la vida cristiana deseando superar luchas personales difíciles.
De hecho, se pueden dar bendiciones a aquellos que no están en estado de gracia pero que realmente simplemente desean acercarse a Dios.
Sin embargo, Fernández dijo que se pueden dar bendiciones “a cada pueblo en cada situación”. ¡Esto está bastante abierto! Nuevamente, tomado al pie de la letra, ¿significa esto que los sacerdotes pueden “bendecir” a un abortista en su camino al centro de abortos o a un traficante de drogas justo antes de que esté a punto de vender cocaína? Ciertamente, Fernández, si se le presionara para que aclarara, diría que no, que no es eso lo que quiso decir. Pero todo el problema con su ambigüedad, y la ambigüedad por la que el Papa Francisco es bien conocido, es que tal falta de claridad significa que aprueba las “bendiciones” para las parejas del mismo sexo – o al menos se siente cómodo con tal interpretación.
Sin embargo, las “bendiciones” de Fernández para “cada pueblo en cada situación” no es el más preocupante de sus comentarios.
Fernández concedió una entrevista al corresponsal del Vaticano Edward Pentin publicada en el National Catholic Register el 11 de septiembre de 2023. Pentin planteó la siguiente pregunta: “ En una entrevista con InfoVaticana en julio, usted parecía estar abierto a las bendiciones de la Iglesia para las parejas del mismo sexo si se pueden realizar sin causar confusión. ¿Podrías explicar más a qué te refieres con esto? ¿A qué tipo de confusión te referías?
Fernández respondió: “Me refería a confundir unión entre personas del mismo sexo con matrimonio. Llegados a este punto, resulta claro que la Iglesia sólo entiende el matrimonio como la unión indisoluble entre un hombre y una mujer que, en sus diferencias, están naturalmente abiertos a engendrar vida”.
Nótese el matiz de Fernández con respecto a la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio: dijo curiosamente que la doctrina es “en este momento” algo que la Iglesia “entiende” como “una unión indisoluble entre un hombre y una mujer que, en sus diferencias, están naturalmente abiertos a engendrar vida.» La peculiar afirmación de Fernández da la impresión de que en algún otro momento , sin duda en el futuro, la Iglesia podrá “entender” el matrimonio de otra manera, ¡como si la enseñanza no fuera el designio inmutable de Dios dado en el principio!
Fernández inmediatamente comentó sobre el llamado «desarrollo de la doctrina», nuevamente en el contexto de “bendecir” las uniones entre personas del mismo sexo: “Pero está claro que ni siquiera la Iglesia comprende todavía plenamente toda la riqueza del Evangelio. En algunas áreas la Iglesia ha tardado siglos en hacer explícitos aspectos de la doctrina que en otras ocasiones no veía tan claramente”, dijo. Y más que insinuó que la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio puede cambiar, ya que ahora condena “la tortura, la esclavitud y la pena de muerte… Pero esto no ocurrió con la misma claridad en otros siglos… La doctrina no cambia”, dijo, pero la Iglesia “siempre necesitará seguir creciendo en su comprensión”.
Si hay alguna claridad, es ésta: Fernández aprobaría la “bendición” de las uniones entre personas del mismo sexo si dichas “bendiciones” no confundieran tales uniones con el sacramento del matrimonio, en contradicción así con la directiva de la CDF. Él aprobaría el pecado de “bendición”, aunque según su versión del desarrollo de la doctrina, ¡tal vez tales uniones no sean pecaminosas después de todo!
¡Afrontemos los hechos! Todo esto es una contradicción flagrante de todo lo verdadero y santo, contrario a la Revelación de Dios dada en las Escrituras, revelada en la ley natural: un sacrilegio contra la buena creación del Señor.
Por Monica Miller.
LUNES 30 DE OCTUBRE DE 2023.
LIFE SITE NEWS.
