El cardenal mexicano Felipe Arizmendi Esquivel, principal impulsor de la llamada De rito maya, defiende cambios litúrgicos para los indígenas. Se refiere a… la falsa historia de la Santa Misa.
El 8 de noviembre de 2024, el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos aprobó el llamado Rito maya. Se trata de todo un conjunto de «adaptaciones litúrgicas» destinadas a adaptar la Santa Misa a las expectativas de la población indígena en algunas partes de México.
Como explicaron los obispos de México en un comunicado especial destinado a responder a las críticas, formalmente no se trata de un «rito», sino sólo de una «adaptación» del Misal Romano.
El problema es que el propio cardenal Arizmendi, principal impulsor de todo el asunto, escribió en un extenso texto publicado tras la decisión del Vaticano que se trataba del rito. Incluso señaló que esta es sólo la segunda vez en la historia de la Iglesia, después del Concilio Vaticano II, que el Vaticano aprueba un rito nuevo y separado; anteriormente una situación similar se refería al rito Zaire en el Congo.
Como parte de la «adaptación», se introdujo un nuevo cargo de «presidente». Es un laico que, entre otras cosas, dirige algunas oraciones durante la liturgia. Además, ha aparecido un nuevo servicio para los laicos que inciensan el altar. En las condiciones mayas, son principalmente mujeres. Las «adaptaciones» no incluyen permiso para construir altares florales mayas especiales en el suelo o para realizar danzas litúrgicas mayas, pero se sabe por muchas fuentes que tales cosas suceden informalmente de todos modos. Con todo, la Santa Misa maya es muy diferente a la Misa ordinaria celebrada según el Misal Romano. Probablemente esta sea la razón por la cual el cardenal Arizmendi, juzgando el asunto no por la letra de la ley, sino de facto, simplemente escribió sobre el rito maya.
Ahora el principal autor de la confusión, el cardenal, ha respondido a las críticas dirigidas a la «adaptación». En un artículo publicado en el periódico eclesiástico mexicano «Desde la fe», defendió los cambios. El problema es que utilizó una historia falsificada de la Santa Misa.
“A los tradicionalistas no les gustaría que nada cambiara en la Santa Misa. Dejemos que el rito romano luzca como era antes del Concilio Vaticano Segundo. Sin embargo, ni Jesús ni los Apóstoles celebraron según el Misal Tridentino. Este Misal proviene del siglo XVI», escribió.
También afirmó que Jesús utilizó muchos rituales judíos. «Éste es el mejor ejemplo de inculturación», afirmó.
También abordó la cuestión del idioma: «Él no instituyó la Eucaristía en latín, sino en arameo, en la lengua de aquellos con quienes vivía en ese momento», añadió.
En su opinión, el pan utilizado por Jesús no se puede comparar con las hostias que se utilizan hoy en día.
Sin entrar en una discusión sobre la idoneidad del rito maya – hemos escrito sobre esto en otra parte- es necesario señalar el terrible desconocimiento de los hechos por parte del cardenal que se ocupa de la liturgia.
- En primer lugar, si bien es cierto que Pío V publicó el Misal Romano en 1570, la Misa «Tridentina» no data en absoluto del siglo XVI. Los «tradicionalistas» a menudo la llaman la «Misa de todos los tiempos» y lo hacen con razón, ya que se ha celebrado durante siglos en la forma descrita por Pío V en el misal, y su parte principal, el Canon romano, tiene evidentes orígenes antiguos.
- En segundo lugar, no es cierto que el llamado «tradicionalistas» no quieren aceptar ningún cambio en el misal. Estos cambios se introdujeron muchas veces, pero nunca violaron la esencia de la liturgia. El tema de la disputa es precisamente este: el alcance de los cambios, porque nadie cuestiona la posibilidad de realizar cambios.
- En tercer lugar, es completamente absurdo afirmar que el Señor Jesús «inculturó» la Eucaristía utilizando rituales judíos. Cristo es el Mesías anunciado por los profetas judíos. Él es hacia quien siempre se ha dirigido el culto judío. Los rituales que Cristo usó al instituir la Eucaristía no fueron los rituales de alguna cultura aleatoria, sino, por así decirlo, Sus propios rituales.
- En cuarto lugar, los «tradicionalistas» saben perfectamente que Jesús no hablaba latín. La cuestión del idioma es extremadamente importante y por muchas razones se debe dar al latín un lugar digno en la liturgia. Una vez más, sin embargo, son pocos los que toman este asunto con cautela; lo que se expresa en él es más importante que el lenguaje utilizado, y a esto se refiere la discusión sobre los cambios en la liturgia posconciliar.
- En quinto lugar, es una simplificación superficial decir que no podemos comparar el pan que Cristo partió con las hostias que se usan hoy. El pan que usó Cristo fue pan de trigo sin levadura, es decir, sin levadura. Las hostias también se hacen con harina de trigo sin el uso de levadura. Entonces la materia es exactamente la misma.
Como puede ver, todavía existen mitos sobre la Santa Misa entre los innovadores litúrgicos, mitos que resultan de una completa ignorancia de la historia y la tradición litúrgica católica.
No es de extrañar que en esas zonas nazcan ideas para crear rituales mayas o amazónicos. Donde no hay luz de la razón, se hacen posibles diversos absurdos…
Axila.
Varsovia, Polonia.
Jueves 28 de noviembre de 2024.
PCh24.
