En un comunicado emitido a la Nuova Bussola Quotidiana , el ex prefecto de Cor Unum sale al campo en defensa del Responsum de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo, y contra los reclamos de muchos obispos y asociaciones laicas alemanas.
El cardenal Paul Josef Cordes, uno de los ‘padres’ de Caritas in veritate, vuelve a salir al campo para distanciarse de la rebelión en Roma de una parte importante de la Iglesia alemana. Lo hace defendiendo el Responsum de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre la bendición de las uniones del mismo sexo, que a lo largo del Rin ha provocado un coro de protestas entre obispos y asociaciones laicas.
Atrás quedaron los tiempos en que el dicho «Roma locuta, causa finita est» era definitivo:las conclusiones del documento, aprobado por el Papa Francisco, fueron reducidas a simples «puntos de vista» por el presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, Monseñor Georg Bätzing, quien en una nota dijo que quería introducirlos en la discusión sobre «relaciones duraderas «en marcha en el Camino Sinodal.
Sin embargo, el antiguo Santo Oficio no dejó espacio para la discusión al establecer que «la Iglesia no tiene ni puede disponer del poder de bendecir las uniones entre personas del mismo sexo en el sentido antes entendido». Si Bätzing y los presidentes del foro de la Vía sinodal se comprometieron a discutir el documento romano, las asociaciones de laicos tuvieron menos vacilaciones en impugnar abiertamente la decisión de la CDF: este es el caso de la Comunidad de mujeres católicas de Alemania que admitió sin problemas rechazar «la posición de Roma».
Las voces de los estudiosos de la teología se han unido para dar una mano a la rebelión según el cual el ‘no’ a las bendiciones no encontraría justificación en los pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento. Y es precisamente en el terreno de la exégesis de las Sagradas Escrituras donde el cardenal Cordes decidió defender el Responsum de los ataques de obispos, profesores, periodistas y asociaciones de su tierra natal. En un artículo enviado a la Nuova Bussola Quotidiana , el presidente emérito del Pontificio Consejo Cor Unum cuestiona la afirmación publicada en un artículo en el Frankfurter Allgemeine Zeitung de que «ningún erudito bíblico serio considera las declaraciones negativas únicas sobre la homosexualidad en el Antiguo o en el Nuevo Testamento adecuado para justificar la posición romana «.
Para Cordes, de hecho, «es vergonzoso que los profesores aparentemente confíen en versículos bíblicos únicos» cuando en cambio «deberían consultar el Texto Sagrado en su totalidad y en su espíritu» para encontrar «un resultado sorprendente: Sodoma es un punto dereferencia por el pecado y la depravación en toda la Biblia, mucho más allá de cualquier declaración específica «. El cardenal alemán indica en el relato bíblico de la destrucción de Sodoma y Gomorra la principal referencia bíblica en la base de la decisión tomada por la Congregación para la Doctrina de la Fe.
«El judaísmo y el cristianismo – escribe Cordes – nacieron a través de las personas, sus historias e incidentes destacados. Su comprensión de la fe y su espíritu están moldeados por lo experimentado y tradicional; en ellos se anuncia y realiza la permanencia indestructible de la palabra de Dios «que no tiene» olvido ni caducidad.
Las citas bíblicas realizadas por el cardenal quieren demostrar la falta de fundamento de la tesis del profesor de la Universidad de Bonn, Urlich Berges, según la cual la condena de la Biblia se refiere a una forma de relaciones homosexuales diferente a la actual. «Ciertamente es necesario distinguir -explica el cardenal- entre las instrucciones de orientación teológica y las que se refieren específicamente al estilo de vida externo y la etiqueta social: las primeras no son funcionales a la convivencia humana de la comunidad, sino a cualidades personal-ónticas» y «son, por tanto, válidos más allá de la época en que fueron establecidos».
Criticando el argumento de Berges,el cardenal afirma que «quien negó su duración ha descuidado el hecho de que la historia cambia la cultura y el saber, pero no la esencia del hombre». El exvicepresidente del Pontificio Consejo para los Laicos también recuerda en sus escritos que el Responsum encuentra legitimidad bíblica también en los famosos versos de la Carta de San Pablo a los Romanos. En ellos, escribe Cordes, el Apóstol «denunció específicamente el comportamiento sexual antinatural de las personas, que también se llama sodomía».
El escrito, en apoyo de esta interpretación, trae «todas las citas y comentarios sobre el versículo 27 que se pueden encontrar en los nueve volúmenes de la incomparable obra bíblica» Diccionario teológico para el Nuevo Testamento «, como los de famosos exegetas protestantes según a donde San Pablo habla de las relaciones entre personas del mismo sexo en términos del «abismo del amor sexual» (Albrecht Oepke) y «volcar la verdad de Dios» (Hans Wolfgang Heidland) « .
Sólo los aduladores – acusa el cardenal – buscan nivelar el análisis y el veredicto de condenadel Apóstol a la corriente dominante contemporánea «y» la exégesis católica y protestante de moda «no hace más que» arrojar arena a los ojos «. En contraste con las organizaciones alemanas de laicos católicos, Cordes defiende el documento de la CDF y su deseo de reiterar que la Iglesia «No bendice ni puede bendecir el pecado». Lo hace, precisamente, tratando de negar a quienes han argumentado que las Sagradas Escrituras no lo reconocen como tal. «El acto homosexual – escribe el cardenal – está calificado por las Escrituras y del espíritu de la revelación de Dios como adversidad a Dios «. En el relato del Génesis, escribe Cordes,» lleva a Yahvé mismo a intervenir «; mientras que en la Carta a los Romanos San Pablo lo acusa de» un cambio fatal «cuando»Dios es abandonado en la desobediencia y la ingratitud y la apoteosis del hombre ocupa su lugar ”.
En la parte final del trabajo, nuevamente se refuta la tesis del profesor Berges,insistiendo en que «lo que era verdad en la antigüedad es verdad en nuestro tiempo». El cardenal concluye sus reflexiones con un llamamiento a los creyentes ya la Iglesia llamados al «deber urgente de no nombrar y proclamar la permisividad, sino los derechos de Dios». «Ofrecer la bendición de Dios por actos contrarios a él es contrario a Dios y su revelación», concluye Cordes, rechazando las protestas levantadas por los cohermanos y los fieles alemanes (y no solo) contra el Responsum de la Congregación para la Doctrina de la Fe. . Un documento defendido también por no haber confundido pecado y pecador, ya que -como reconoce el cardenal- «el católico, cuyo deseo sexual se dirige hacia personas del mismo sexo, merece nuestro respeto.
Por NICO SPUNTONI.
lnuovabq.
ITALIA, Roma.
21 abril 2021.
