El Cardenal Joseph Zen Ze-kiun ha criticado algunas de las respuestas del Papa Francisco a cinco dubia que él y otros cuatro cardenales le enviaron antes del Sínodo sobre la Sinodalidad, diciendo, entre otras críticas, que la orientación del Papa sobre la bendición de las personas del mismo sexo los sindicatos es “pastoralmente insostenible”.
En una declaración del 12 de octubre publicada en su sitio web, el obispo emérito de Hong Kong, que firmó los dubia enviados al Papa el 11 de julio, dijo que las respuestas del Papa , que fueron enviadas un día después y que el Vaticano hizo públicas el 11 de octubre. 2, “no fueron respuestas precisas y no resolvieron las dudas”, lo que lo llevó a emitir una declaración propia “para que los fieles entiendan por qué a nosotros cinco no las encontramos adecuadas como respuestas”.
En el párrafo (g) de la respuesta del Papa al segundo dubium , que preguntaba si alguna vez se podrían permitir bendiciones entre personas del mismo sexo “sin traicionar la doctrina revelada”, dijo Francisco, “el derecho canónico no debe ni puede cubrir todo” y que “el discernimiento práctico ”sería necesario “en circunstancias particulares”.
Semejante respuesta, dijo el cardenal Zen en su declaración, era “pastoralmente insostenible”, y añadió:
“¿Cómo puede la Iglesia, en un asunto tan importante, dejar al pueblo sin una regla clara y confiar en el discernimiento individual? ¿No se desatará así un caos de casuísticas muy peligroso para las almas?”
En su declaración, también cuestionó otras partes de la respuesta sobre las bendiciones entre personas del mismo sexo, diciendo que los cardenales estaban «asombrados» por el hecho de que el Papa citara su exhortación apostólica post-sinodal Amoris Laetitia (La alegría del amor) para afirmar que una persona del mismosexo la unión sexual es similar al matrimonio entre un hombre y una mujer sólo que “de manera parcial y análoga”.
“Igualmente difícil”, dijo el cardenal Zen, es que ese párrafo “permite ciertas formas de bendición de las uniones homosexuales”, a lo que preguntó: “¿No implica tal unión actividad sexual entre personas del mismo sexo, lo cual es claramente pecaminoso?” , así como cualquier actividad sexual fuera del matrimonio legítimo es pecaminosa?
Criticó otros aspectos de la respuesta del Papa a este dubium , como elevar la importancia de la “ternura” hacia los homosexuales en una unión entre personas del mismo sexo mientras relegaba la verdad objetiva a ser “sólo” una expresión de caridad hacia ellos.
«De hecho, estamos convencidos de que con comprensión y ternura debemos presentarles también la verdad objetiva de que la actividad homosexual es un pecado, que es contraria al plan de amor de Dios», observó el cardenal Zen. “Hay que animarles también a una metanoia en la Iglesia y a confiar en la ayuda de Dios para llevar su pesada cruz por el camino de la felicidad eterna”.
La respuesta del Papa a este dubium fue interpretada por los medios de todo el mundo como un indicador de su apertura a aceptar bendiciones entre personas del mismo sexo.
El cardenal Zen se unió a los cardenales Walter Brandmüller, Raymond Burke, Juan Sandoval Íñiguez y Robert Sarah para enviar la dubia como medio para obtener claridad sobre temas relacionados con el desarrollo doctrinal, la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo, la autoridad del Sínodo sobre la sinodalidad, la ordenación y absolución sacramental.
Los cinco cardenales consideraron que las respuestas del Papa eran poco claras e imprecisas, por lo que emitieron dubia reformuladas el 21 de agosto con el objetivo de obtener respuestas claras de “Sí” y “No”.
El Papa aún tiene que responder a esas preguntas.
El cardenal dijo que debido a “la presión del tiempo”, no consultó a los otros cuatro cardenales sobre su respuesta del 12 de octubre, y agregó que, por lo tanto, él era el único “personalmente responsable de esta iniciativa”.
Está bien interrogar al Papa
El cardenal Zen comenzó su declaración subrayando que no era “presuntuoso” cuestionar la respuesta del Papa, añadiendo que “ningún católico maduro” cree que contradecir al Santo Padre lo convierte en un “hereje y cismático”; una acusación, señaló, que provino del cardenal Víctor Manuel Fernández , prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe.
Dijo que, en cualquier caso, estaba de acuerdo con el Papa “en mucho de lo que dice” y describió al Papa Francisco como “maravillosamente humilde” al reconocer sus propios errores y los de los líderes de la Iglesia del pasado.
Respecto al primer dubium –si la Revelación divina debe ser reinterpretada según los tiempos– dijo que estaba de acuerdo con la mayor parte de la respuesta del Papa. El Papa respondió que la Revelación divina es “inmutable y siempre vinculante”, pero también madura, volviéndose más explícitos algunos aspectos. Esto era aceptable, dijo el cardenal Zen, “pero no hasta el punto de negar lo que había afirmado antes el Magisterio”, y llamó la atención sobre los escritos de San John Henry Newman sobre el desarrollo de la doctrina.
El Cardenal Zen cuestionó el ejemplo del Papa sobre cómo ha cambiado la enseñanza de la Iglesia sobre la esclavitud, su afirmación de que la Iglesia debe discernir constantemente lo que es esencial o secundario para la salvación, y lo que dice en su respuesta sobre “situar” las verdades dentro de la “totalidad de la esclavitud”. enseñanza de la Iglesia”.
San Pablo, dijo el cardenal Zen, “cuestionó la institución misma de la esclavitud”; la salvación debe tomarse como un todo, con una jerarquía de valores, pero “en un todo armonioso” y no enfrentados “unos contra otros”; y la Iglesia tiene el “deber de defender a los simples fieles de los riesgos que pueden amenazar la pureza de la fe”.
En cuanto a la respuesta del Papa al tercer dubium , si la sinodalidad es un “elemento constitutivo de la Iglesia”, el Cardenal Zen dijo que el dubium fue escrito porque el sínodo parece querer resolver cuestiones como un concilio ecuménico, “lo cual sería incorrecto”. Dijo que los cardenales “están de acuerdo en el principio de sinodalidad” simplemente como “hablar y caminar juntos”, pero discrepó con la respuesta del Papa que sugiere que la jerarquía no sólo debe “escuchar” sino “escuchar” – “es decir, obedecer la voz”. del pueblo”, algo que apunta a “anular la constitución jerárquica de la Iglesia fundada por los apóstoles”.
Volviendo a la respuesta del Papa al cuarto dubium, que preguntaba si la teología de la Iglesia ha cambiado para permitir la ordenación de mujeres como sacerdotes, el Cardenal Zen discrepó con la respuesta aparentemente contradictoria del Papa.
Por un lado, señaló que el Papa reconoce que la ordenación de los hombres es una “declaración definitiva, clara y autorizada que debe ser respetada por todos”, pero también dice que “puede ser objeto de estudio, como en el caso de la validez de las ordenaciones en la Comunión Anglicana”.
El cardenal Zen preguntó:
“Entonces, a pesar de la declaración definitiva, ¿todavía será posible discutir hasta el infinito ?
Añadió:
“Entre otras cosas, la comparación utilizada aquí no es adecuada, porque la validez de las ordenaciones en la Comunidad Anglicana [sic] es un problema histórico, mientras que nuestro caso es de naturaleza teológica”.
Por último, sobre el quinto dubium, que preguntaba si “el perdón es un derecho humano”, dado que el Papa insiste en el deber de absolver a todos y siempre, de modo que el arrepentimiento no sea condición necesaria para la absolución sacramental, el Papa respondió que el arrepentimiento Es necesario para la absolución pero destacó que el confesionario “no es una aduana”. El Papa también dijo que confesar los pecados puede ser una “tortura cruel” para algunas personas con “autoestima herida” y, por lo tanto, el simple hecho de acercarse a la confesión puede ser una “expresión simbólica de arrepentimiento y búsqueda de ayuda divina”.
El cardenal Zen afirmó que “precisamente porque somos administradores y no maestros de los sacramentos, debemos seguir las reglas, asegurar el arrepentimiento y la resolución. ¿Por qué, al hacer esto, deberíamos convertir la confesión en ‘una oficina de aduanas’?
Sobre el segundo punto, el cardenal Zen dijo que un confesor “no debe humillar al penitente”, y el penitente debe expresar su intención de no volver a pecar.
“Pero es importante hacer comprender que el pecado nos aleja de Dios y de nuestra felicidad, no sólo la felicidad eterna, sino también la felicidad aquí y ahora”, dijo el cardenal. “También nosotros estamos convencidos de que debemos aprender a convertirnos verdaderamente en mensajeros de la infinita misericordia de Dios, que es capaz de hacer santos incluso a nosotros pecadores”.
Cardenal Sandoval
Otro de los cinco firmantes, el cardenal Sandoval, arzobispo emérito de Guadalajara, México, también habló públicamente recientemente sobre la dubia y le dijo a ACI Prensa, el socio de noticias en español del Register, el 6 de octubre que los cardenales emitieron la dubia porque querían “colaborar en la preservación de la verdad” y para que quienes acudieron “con buena voluntad al sínodo tengan una guía sencilla”.
El Cardenal Sandoval agregó: “Nosotros, los cardenales dubia , pensamos esto: que tenemos la obligación como cardenales, colaboradores del Papa, asesores del Papa, de asesorar en este caso”.
Señaló que las respuestas del Papa a las dubia fueron “un poco evasivas, un poco vagas”, por lo que “fueron reformuladas de manera más clara, más contundente, para que pudiera responder Sí o No, y no respondió. Entonces acordamos publicarlos”.
Las dubia fueron presentadas “por el bien de la verdad y por el bien de la Iglesia”, dijo, “sin negar que él es el Papa, quien tiene autoridad en la Iglesia”.
Ciudad del Vaticano.
NCREGISTER.
