* En este contexto se inserta la reciente y apresurada creación de la comisión permanente dedicada a la recogida de donativos y ofrendas para la Sede Apostólica
En los países cristianos antiguos, y no sólo, el número de católicos está disminuyendo.
Por supuesto, muchas de las razones no son recientes, como la secularización, la urbanización, la competencia de ideologías o religiones rivales, la desintegración de las células familiares y de los valores tradicionales en muchos lugares.
Pero las estadísticas muestran la preocupante aceleración desde el inicio del pontificado del Papa Francisco, sobre todo allí donde los Obispos o incluso la Iglesia entera se jactan de su progresismo y de su entrada en la maravillosa sinodalidad.
Alemania, punta de lanza del progresismo católico, pierde 500.000 católicos al año
Un ejemplo típico es Alemania, punta de lanza del progresismo en la Iglesia, cuyas diócesis son, junto con Estados Unidos, la principal fuente de dinero del Vaticano. El portal Riposte Catholique ha publicado estadísticas sobre el «abandono de la Iglesia» en Alemania en junio de 2024, que muestran que, mientras sus obispos emprenden un «camino sinodal» cada vez menos católico, los católicos alemanes están perdiendo interés por su religión [ AQUÍ y AQUÍ : Nota del editor] :
Las salidas de la iglesia disminuyeron con respecto al año pasado: 402.694, en comparación con la cifra de 2022 de 522.821 salidas, pero la oficina de estadísticas señala que sigue siendo la segunda cifra más alta en la historia de las estadísticas de salidas de la iglesia. Si añadimos “muertes, altas y traslados”, el número de miembros de la Iglesia en Alemania disminuyó en 591.718 creyentes.
A nivel nacional, las estadísticas aún registran aproximadamente 20,3 millones de católicos al 31 de diciembre de 2023. Un año antes, todavía eran 20,94 millones. Según cálculos provisionales, en Alemania 18,56 millones de personas son protestantes. La mayoría de los alemanes ya no son cristianos.
O mejor dicho, ya no está afiliado fiscalmente a una de las principales iglesias cristianas del país. Recordemos que en 2020 Alemania todavía contaba con 22 millones de católicos y 20 millones de protestantes entre 83 millones de habitantes. El descenso de los católicos también se hace visible a través de otra estadística, compartida por el portal Katholisch.de el pasado 9 de julio [ AQUÍ : Nota del editor] :
En 2011 todavía había veintitrés grandes ciudades católicas en Alemania. Actualmente sólo quedan Münster, Paderborn, Bottrop y Trier. En Ratisbona e Ingolstadt, por ejemplo, el porcentaje de católicos ha disminuido en casi una cuarta parte.
Sobre todo, las salidas de la Iglesia no hacen más que acelerarse, siguiendo la dinámica del Camino Sinodal [Camino Sinodal alemán: NdT] y por tanto la línea promovida por el Papa Francisco [ AQUÍ : NdT] :
Si en 2010 181 mil católicos y 141 mil protestantes habían abandonado sus iglesias, en 2020 fueron 221 mil y 220 mil respectivamente. En 2011 había 24,07 millones de católicos y 23,37 millones de protestantes: ambas religiones representaban entonces el 60 por ciento de los alemanes.
Y obviamente menos católicos significa menos impuestos redistribuidos a la Iglesia y por lo tanto a las Diócesis y en consecuencia al Vaticano –volveremos sobre este punto [ AQUÍ : Nota del editor] :
En 2023, los ingresos de las veintisiete diócesis ascendieron a 6.510 millones de euros. Se trata de una cifra nada desdeñable de 330 millones de euros, aproximadamente un 5 por ciento menos que en 2022. Si se tiene en cuenta la inflación, la caída es aún más drástica.
En la vecina Bélgica
Igualmente progresista, la práctica ha caído a menos del 1 por ciento de la población, y en Flandes, antaño la más practicada, en 2022 el 70 por ciento de los documentos de registro de eutanasia estaban escritos en holandés, la lengua de la minoría flamenca. Sobre todo, quedan sólo unos treinta seminaristas para todo el país [ AQUÍ : N. del R. ] :
Joël Spronck, rector del Seminario Diocesano Misionero Internacional Redemptoris Mater de Namur, ilustró a los miembros de la Comisión [de investigación parlamentaria sobre los abusos en la Iglesia: N. del R.] la forma actual de la formación sacerdotal en Flandes y en la Bélgica francófona. En el Seminario Juan XXIII de Lovaina estudian actualmente quince seminaristas para las cinco diócesis flamencas y en Namur, diecisiete seminaristas para la parte francófona del país.
De ellos, cinco de Lieja y ocho de Bruselas en 2023.
Suiza: 34.000 católicos menos al año
En Suiza, las cosas no están mejor: las estadísticas de 2022 publicadas por el Schweizerische Pastoralsoziologische Institut el 30 de octubre de 2023 muestran una aceleración del 10 por ciento en el número de personas que abandonan la Iglesia católica en comparación con el año anterior y, sobre todo, una mayor prevalencia de personas que abandonan la Iglesia en la diócesis más progresista, la de Basilea [ AQUÍ : Nota del editor ] :
En 2022, 34.561 personas abandonaron la Iglesia católica en Suiza. Se trata de aproximadamente el mismo número de personas que en 2021 (2021: 34.182; 2020: 31.410; 2019: 31.772). A finales de 2022, el número de miembros era de aproximadamente 2,89 millones (año 2021: 2,96 millones).
[…] Si observamos los cantones con mayores pérdidas, los cantones de Basilea-Ciudad, Argovia y Soleura muestran un número proporcionalmente alto de dimisiones. Mientras que en Basilea-Ciudad tres personas de cada 100 miembros abandonaron la Iglesia católica en 2022, en los cantones de Argovia y Soleura la cifra fue de 2,7 y 2,2 personas respectivamente.
[…] En 2022, 1.080 personas ingresaron a la Iglesia Católica (2021: 910; 2020: 735; 2019: 885 personas).
En Italia: los jóvenes en vías de extinción
En Italia, la práctica religiosa se mantiene… pero no entre los jóvenes, y la interrupción de las celebraciones durante la pandemia ha sido un acelerador… como también el sometimiento de muchos obispos italianos a medidas sanitarias tan invasivas como cambiantes e ineficaces.
En agosto de 2023, el portal Riposte Catholique tradujo el informe del Instituto Nacional de Estadística que hacía un balance de tanta sumisión –y de la baja tasa de natalidad de Italia.
En los últimos veinte años, la práctica religiosa en Italia ha disminuido continuamente, hasta llegar a sólo la mitad: del 36,4 por ciento de la población que se declaraba «practicante» en 2001 a menos del 19 por ciento el año pasado, es decir, menos de una persona de cada cinco. El mayor “salto” se registró entre 2019 y 2020, con una pérdida de cuatro puntos porcentuales de personas que asistían a misa. Es el año de la pandemia, durante el cual se suspendieron las celebraciones “presenciales”, pero se permitió la asistencia a la iglesia.
Según los últimos datos de la Arquidiócesis de Milán, una de las más grandes del mundo, los bautismos han pasado de 37-38 mil en los años 2000 a 20 mil hoy. Incluso teniendo en cuenta la disminución de la tasa de natalidad, esta cifra es baja. En cuanto a los matrimonios en la Arquidiócesis, han pasado de 18 mil al año en la década de 1990 a 4 mil en la actualidad.
Las iglesias se están vaciando gradualmente para todos los grupos de edad, pero el descenso más evidente afecta a los jóvenes (18-24 años) y a los adolescentes (14-17 años). Aunque la práctica religiosa en general ha disminuido un 50 por ciento en los últimos veinte años, para estos grupos de edad la disminución es de dos tercios.
En Polonia y Corea del Sur: el número de vocaciones se reduce a la mitad
En las diócesis de la vieja Europa, descristianizadas, envejecidas y a menudo con una baja tasa de natalidad, los sacerdotes polacos o incluso surcoreanos ofrecen a menudo una alternativa a los fidei donum africanos o indios . ¿Pero por cuánto tiempo más? De hecho, en estos dos países se está produciendo una disminución drástica de las vocaciones.
En julio de 2023, el portal Riposte Catholique recordaba que la reunión de unos 1.400 seminaristas polacos en el Santuario de Częstochowa era el árbol que ocultaba el bosque del colapso de las vocaciones [ AQUÍ : Nota del editor ] :
En 2021, la matrícula en los seminarios polacos cayó un 20 por ciento, y Polonia sufrió un doble shock tras la exhortación apostólica postsinodal Amoris laetitia sobre el amor en la familia y el cierre de las iglesias diocesanas durante la Semana Santa de 2020, con el pretexto del covid y las posteriores restricciones llamadas “sanitarias”, algo que nunca había sucedido, ni siquiera bajo el régimen comunista. La introducción forzada de la comunión en la mano y diversas innovaciones promovidas por Roma no han mejorado la situación.
«El padre Piotr Kot, presidente de la Conferencia de Rectores de Seminarios Mayores de Polonia – N. del T.] , informó a la agencia de noticias católica Katolicka Agencja Informacyjna que 356 seminaristas comenzaron sus estudios en 2021» [ AQUÍ : N. del T.] . En 2020, todavía había 441, lo que supone un descenso de alrededor del 20 por ciento. En 2019, las cifras fueron 498 y en 2012, 828. Esto supone un descenso de la mitad (57 por ciento) desde 2012.
En Corea del Sur, las cosas no van mejor, informa la agencia Fides en enero de 2025, el número de seminaristas ha disminuido un 40 por ciento en diez años y el número de bautizados se está desplomando a medida que las generaciones se hacen más jóvenes [ AQUÍ : Nota del editor ]:
Según datos en posesión del Dicasterio para la Evangelización , en 2013, en toda la Iglesia coreana, en las diversas diócesis, había un total de 1.264 seminaristas mayores. Diez años después, en 2023, había 790 seminaristas, una disminución de alrededor del 40 por ciento en una década.
Considerando, aún más atrás, el número de católicos bautizados, en las estadísticas oficiales de la Conferencia Episcopal de Corea (relativas al año 2023) se observa que los niños bautizados entre 0 y 4 años son el 1,8 por ciento de la población coreana; En el grupo de edad de 5 a 9 años, el 3,9 por ciento de los niños están bautizados; Entre los 10 y los 14 años, representan el 5,8 por ciento de la población total de Corea. Si comparamos estos datos con los datos generales, que indican que los católicos en su conjunto representan el 11,5 por ciento de la nación en Corea, entendemos cómo, con el paso de las generaciones, el número está disminuyendo. Aquí también entra en juego el fenómeno del declive demográfico general, dado que la tasa de natalidad en Corea del Sur está entre las más bajas del mundo (en 2023 era del 0,72).
En Argentina , la mitad de seminaristas menos y el 80 por ciento menos de admisiones en veinticinco años
Las estadísticas sobre el descenso de las vocaciones sacerdotales son aún más marcadas en Argentina, país de origen del Papa Francisco, pero también del Card. Víctor Manuel Fernández, Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe . Las cuestiones morales no ayudan: el Papa Francisco, cuando era arzobispo metropolitano de Buenos Aires, intentó exculpar al padre Julio César Grassi, sacerdote pedófilo, condenado a quince años de prisión en 2009 y encarcelado desde 2013 [ AQUÍ : Nota del editor] (como protegió hasta el final a Mons. Gustavo Oscar Zanchetta, obispo emérito de Orán en Argentina, obligado a dimitir en 2017 pero inmediatamente restituido como Asesor de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica , pero que en 2025 fue condenado a cuatro años y seis meses de prisión por la violación de seminaristas fue confirmada por la Cámara de Apelaciones [ AQUÍ : Nota del editor] ).
Resultado de la secularización y del efecto Papa Francisco: un colapso de las vocaciones [ AQUÍ : Nota del editor ] :
Mientras que en 1990 el país contaba con 2.260 seminaristas, en 2024 sólo quedaban 481 seminaristas diocesanos, según el sitio estadounidense The Pillar [ AQUÍ : Nota del editor] . Si no se dispone del número de seminaristas religiosos, cabe recordar que en 2020 eran 351. Se puede estimar que en Argentina hay menos de 900 seminaristas […]. Se observa pues un claro descenso de las vocaciones, que se refleja también en un bajo número de entradas en los seminarios. Este año sólo hubo 57 inscripciones en los seminarios diocesanos. Cabe recordar que en 1997 hubo 256 admisiones, una caída de casi el 80 por ciento en veinticinco años.
América Latina se ha vuelto evangélica
Basándose en estadísticas de todo el subcontinente, el número de abril de 2018 de la revista Hérodote vuelve a un cambio importante: América Latina… ya no es tan [ AQUÍ : Nota del editor ] .
Si a principios de los años 70 el 90 por ciento de los latinoamericanos se declaraba católico, hoy es sólo el 65 por ciento. Esta decadencia del catolicismo adopta tres formas principales. En primer lugar, un descenso del número de católicos acompañado de un aumento del número de protestantes. Es el caso de los países más poblados de la región, Brasil y México, donde los católicos pasaron del 95 por ciento al 61 por ciento y del 99 por ciento al 81 por ciento respectivamente entre 1970 y 2014 […]. Esta disminución es aún más sorprendente porque se trata de los dos países del mundo que aún cuentan con el mayor número de católicos: Brasil, con 172,2 millones de bautizados, equivalente al 26,4 por ciento de los católicos del continente americano, seguido de México, con 110,9 millones de bautizados. La disminución del número de católicos en Brasil viene acompañada de un aumento significativo de la membresía en las iglesias protestantes y evangélicas, que representan el 26 por ciento de la población […].
La segunda forma de decadencia del catolicismo es la transformación del panorama religioso de los países de Centroamérica, donde el catolicismo se ha convertido en una religión minoritaria. Todos estos países tienen hoy menos del 50 por ciento de población católica, en comparación con más del 90 por ciento en la década de 1970 […]. La decadencia del catolicismo en Nicaragua, El Salvador y Guatemala es aún más sorprendente si se consideran las fuertes raíces de la teología de la liberación en los años 1980 y 1990, así como el papel de acompañamiento desempeñado por la Iglesia Católica hacia las víctimas de los abusos tanto de las dictaduras militares como del gobierno sandinista en Nicaragua. Estos tres países, a los que se suma Honduras, son también los únicos donde las iglesias evangélicas podrían llegar a ser mayoritarias: el porcentaje de población que se ha adherido a ellas ha aumentado así en Nicaragua hasta el 30,4 por ciento; para El Salvador, 35,3 por ciento; para Guatemala con un 38,2 por ciento y para Honduras con un 43,9 por ciento […].
La tercera forma de decadencia del catolicismo es la de Chile, donde el porcentaje de católicos ha disminuido constantemente […]. Pero a diferencia de Brasil y Centroamérica, el porcentaje de evangélicos no ha aumentado. Por el contrario, […] el porcentaje de no creyentes es del 16 por ciento, lo que lo convierte en el segundo país más secularizado de América Latina después de Uruguay […].
Como resultado, los países que en 1950 eran todavía un monobloque católico y que a principios de los años 1970 tenían más del 90 por ciento de católicos, perdieron, en 2014, el 20 por ciento de los fieles en Argentina, el 34 por ciento en Costa Rica, el 31 por ciento en Brasil, el 43 por ciento en El Salvador, el 47 por ciento en Honduras (la mitad), el 43 por ciento en Nicaragua, el 15 por ciento en México, el 31 por ciento en Puerto Rico y el 20 por ciento en Venezuela. Y desde entonces el número de católicos ha seguido disminuyendo.
Un mapa publicado en línea por la Unión de Periodistas Ortodoxos en 2024 indica que mientras Paraguay todavía tiene 89 por ciento de católicos y México 74 por ciento, así como Colombia, Ecuador y Perú 70 por ciento, en Brasil son solo el 57 por ciento, en Chile el 52,5 por ciento, en Argentina el 49 por ciento, uno de los países menos católicos de América Latina, y el 37 por ciento en Uruguay. Al mismo tiempo, Guatemala, Honduras, El Salvador y Nicaragua tienen ahora entre 36 y 43 por ciento de evangélicos, Venezuela 23 por ciento, Brasil 25 por ciento, México sólo 4,5 por ciento y Argentina 7 por ciento.
Además, Argentina también ha destronado a Chile en cuanto al número de personas que se declaran agnósticas o ateas: el 40 por ciento de la población. Y el 51 por ciento en Paraguay, frente al 13 por ciento en Brasil, el 5 por ciento en Venezuela, a pesar de ser comunista, y el 16 por ciento en México. Menos de la mitad de la población es católica en un país que en 1970 era del 91 por ciento, el 40 por ciento es ateo, irreligioso o agnóstico, el efecto Papa Francisco está en pleno apogeo en Argentina, un verdadero éxito.
¿La gran decadencia católica afectará a África ?
Ante un panorama tan catastrófico, algunos querrán creer que África es un santuario cristiano que resiste la decadencia. Es cierto que las vocaciones siguen siendo elevadas y muchas diócesis africanas hermanadas con diócesis de la vieja Europa carentes de vocaciones les envían seminaristas y diáconos para permitirles mantener a flote la geografía parroquial. Por supuesto, África ha sido la punta de lanza del rechazo a la declaración Fiducia supplicans sobre el sentido pastoral de las bendiciones, y el cardenal Fridolin Ambongo Besungu OFMCap., obispo metropolitano de Kinshasa y presidente del Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar , se burló de la «pérdida de velocidad en términos de valores, una decadencia cultural y moral de Occidente» a la que deseó, desde Kinshasa, en la República Democrática del Congo, el 16 de enero de 2024, un «buen fin».
Sin embargo, algunas Conferencias Episcopales ya están preocupadas. En Ghana, el número de católicos disminuyó en un tercio entre las dos encuestas de 2010 y 2021, declaró con alarma la Conferencia de Obispos Católicos de Ghana en 2023 [ AQUÍ : Nota del editor ] :
Los miembros de la Conferencia de Obispos Católicos de Ghana proponen el desarrollo de programas de catequesis y formación bien estructurados, entre otras propuestas, para abordar la disminución del número de fieles católicos en este país de África occidental. El Censo de Población y Vivienda de 2021 (2021 PHC) en Ghana muestra que el número de católicos ha disminuido del 15,1 por ciento al 10,0 por ciento desde el censo de 2010.
¿Sinodalidad? No para los empleados del Vaticano ignorados y maltratados
Como una empresa en quiebra, el Papa Francisco y sus colaboradores más cercanos recurren a medidas restrictivas. Hay que reconocer que con sus viajes a Mongolia, a Bahréin o sus estancias en Marsella o Córcega de unas horas que cuestan dos millones de euros a las diócesis implicadas, el propio Papa no da ejemplo, ni en materia de huella de carbono ni en materia de economía.
El 21 de noviembre de 2024, la Asociación de Empleados Laicos del Vaticano , que representa a 700 de los 4.000 empleados de la Curia Romana, envió, apenas dos días después de la carta del Papa Francisco, una carta irritada por la falta de transparencia en la gestión y su cansancio con los ahorros que se les imponen [ AQUÍ : Nota del editor ] :
Digamos que ni siquiera conocemos el balance del Fondo. Los datos no son públicos. Sin embargo, cuando contribuimos a una gestión financiera o de pensiones, dado que pagamos con nuestras contribuciones, las cuentas deben ser accesibles para todos. En el Vaticano, sin embargo, estos aspectos benefician a unos pocos, mientras que sería necesario entender cómo se administran las deducciones de los sueldos de los empleados. […]
La gran mayoría de los empleados del Vaticano ya se han apretado el cinturón. El recorte de dos años tendrá un fuerte impacto para muchos: hasta 20.000 euros al final de su carrera. Los salarios no estaban indexados al costo de vida, mientras que los aumentos de alquiler de las propiedades del Vaticano se ajustaban a la inflación.
Mientras tanto, en el Vaticano han florecido las consultorías y se han dado ascensos sin ninguna forma de concurso público.
Si ahora queremos intervenir en las pensiones, ¿qué resultados ha tenido la reforma financiera iniciada hace cuatro años? ¿Qué resultados se han conseguido con el personal contratado ad hoc, a menudo con salarios importantes?
¿ La Secretaría de Economía ha pensado en una reforma estructural que aumente los ingresos de la Santa Sede o en recortes que no afecten sólo al personal, cuyos salarios se han reducido al mínimo? ¿Tuvo en cuenta la atención particular que el Papa siempre pone en las familias y sus necesidades? Los empleados, agotados por los recortes y sobre todo por la falta de respuestas a su legítima petición de ser escuchados, también a través de la Adlv, consideran que ya han contribuido, al máximo de sus posibilidades, a la cobertura del déficit y permanecen vigilantes a la espera de futuras disposiciones.
El sitio web Cruxnow señala que el Papa Francisco y sus colaboradores tienen dificultades para aplicar los mecanismos de sinodalidad dentro del Vaticano, es decir, escuchar al pueblo de Dios y adaptar las decisiones en consecuencia [AQUÍ: Nota del editor] :
Irónicamente, el Vaticano acaba de concluir un proceso sinodal de tres años sobre la sinodalidad, que costó Dios sabe cuánto dinero y se basó en la construcción de una Iglesia más participativa y consultiva, mientras que el grupo que representa a sus propios empleados –incluyendo, por ejemplo, las personas que montaron las mesas redondas para las sesiones sinodales, prepararon el café para los descansos y fotocopiaron su vasto archivo administrativo– ni siquiera puede conseguir una reunión, es, bueno… bastante torpe, por decir lo menos.
Por otra parte, los cardenales deben dar ejemplo, por lo que con autoridad -de nuevo no hubo proceso sinodal ni taller de discusión- el Papa Francisco redujo sus sueldos a partir del 1 de noviembre de 2024 en 500 euros sobre un salario de 5.500 euros (11 por ciento), después de una reducción inicial del 10 por ciento en marzo de 2021, justificada en su momento por las consecuencias de la pandemia de Covid. Y todo esto por un ahorro estimado de «180.000 dólares al año», una nimiedad en comparación con el salario de la Curia, «10 millones de euros al mes según el diario Il Messagero » [ AQUÍ : N. del R.] .
En marzo de 2023 se puso fin a la posibilidad de que los cardenales y empleados se alojaran en el Vaticano de forma gratuita o con descuentos: los alquileres ahora se calculan a precio de mercado e indexados a la inflación.
¿Está la Santa Sede camino a la quiebra?
El 11 de febrero, en el sitio web Le Forum Catholique , un lector reaccionó a la obsesión del Papa Francisco con las reformas administrativas de la Curia y la diócesis de Roma y su obsesión con las finanzas [ AQUÍ : Nota del editor] :
El Papa Francisco ha demostrado en varias ocasiones ( Soberana Orden Militar de Malta , Opus Dei , monjas enviadas desde el estado secular en edad muy avanzada a Italia para que el Vaticano pudiera hacerse con su convento, reforma del Instituto para las Obras de Religión , interminables reformas administrativas de la Curia romana y de la Diócesis de Roma, etc.) que una cosa que le interesa es el dinero.
Con resultados francamente no tan terribles, ya que el Vaticano ya no es un paraíso fiscal y tiene limitadas inversiones sulfurosas o de riesgo, pero está en déficit estructural y debe vender 20-25 millones de euros de activos cada año (sin contar los fondos de pensiones). Y se ha restaurado el Instituto de Obras Religiosas , pero produce mucho menos.
Además, la línea del Papa Francisco y sus seres queridos está provocando la huida de los católicos alemanes (−500.000 al año ahora, −200.000 en todo un año antes del Covid) y suizos (−30.000 en todo un año), cuyas aportaciones desde las diócesis acaban reduciéndose. Incluso las contribuciones de los americanos habrían disminuido, y otros – el Vaticano, queriendo resolver el verdadero problema, es decir, lo que representan las nuevas comunidades sudamericanas ( Sodalicio en Perú, Heraldos del Evangelio en Brasil, Instituto del Verbo Encarnado en Argentina, etc.) se están cortando el maná que atraen y de los donantes que están cerca de ellas. […]
En total, tras doce años de papa Francisco, los déficits se agravan y él busca aún más cualquier cosa que pueda ser rentabilizada.
Esta observación puede parecer «basada en una conspiración». Está confirmado globalmente por la realidad. El pasado mes de diciembre, la revista Omnes dedicó un artículo a la situación financiera del Vaticano y a la continuación de los esfuerzos de racionalización y reforma del Papa Francisco. Se sabe que el Instituto para las Obras de Religión , aunque saneado, ha dejado de hacer inversiones sulfurosas y poco éticas, pero es mucho menos rentable [ AQUÍ : Nota del editor ] :
En cuanto al Instituto para las Obras de Religión , se ha producido una caída drástica de sus beneficios. En el último informe del IOR, el beneficio neto alcanzó los 30,6 millones de euros, de los que 13,6 millones de euros se distribuyeron a obras religiosas y benéficas, mientras que 3,2 millones de euros se donaron a diversas organizaciones benéficas. En 2022, el beneficio fue del 29,6. Pero estas cifras están lejos del beneficio de 86,6 millones declarado en 2012. Desde entonces ha ido disminuyendo, con pequeños aumentos: en 2013 el IOR registró un beneficio de 66,9 millones; en 2014, 69,3 millones; En 2015, esa cifra incluso descendió a 16,1 millones. En 2016 volvió a los 33 millones, en 2017 la cifra se mantuvo bastante constante en 31,9 millones de euros, mientras que en 2018 el beneficio fue de 17,5 millones.
En 2019, los beneficios volvieron a ser de 38 millones de euros y en 2020, la crisis del COVID hizo que cayeran hasta los 36,4 millones de euros. Pero en el primer año post-pandemia, un 2021 todavía no influenciado por la guerra en Ucrania, volvemos a una tendencia negativa , con un beneficio de solo 18,1 millones de euros, y solo en 2022 volvemos al umbral de los 30 millones.
A medida que disminuyen los beneficios, disminuye también la contribución del IOR al sostenimiento de la Curia Romana. El presupuesto de la Curia, que asciende a aproximadamente 200 millones de euros, es un «presupuesto de misión» y se compone casi exclusivamente de gastos, mientras que los ingresos provienen principalmente de donaciones. La Curia Romana, de hecho, no vende servicios, sino que está al servicio del Santo Padre.
Nada comparado con el abismo del déficit del fondo de pensiones del Vaticano, sobre el que reposa la tarjeta. George Pell había dado la voz de alarma en 2020 [ AQUÍ : Nota del editor] :
En 2020, por ejemplo, el difunto cardenal. George Pell, ex prefecto de la Secretaría de Economía , advirtió que el Vaticano “se está arruinando lentamente”, citando un creciente déficit en su fondo de pensiones. En 2022, el déficit se estima en unos 664 millones de dólares solo para la Santa Sede, y aumenta a 1.040 millones si se incluyen el Estado de la Ciudad del Vaticano y el Vicariato de Roma.
El problema El problema es evidente, ya que, sin revelar los montos, el Papa Francisco envió dos cartas sucesivas a los cardenales, en septiembre para pedirles que se comprometan a llegar al déficit cero , y en noviembre para solicitar una reforma urgente del fondo de pensiones [ AQUÍ : Nota del editor] :
«Medidas estructurales urgentes, impostergables ya» para el Fondo de Pensiones, para lograr sostenibilidad y asegurar la seguridad social para las generaciones futuras, algo que a medio plazo, de momento, no está en condiciones de garantizar. El sistema actual genera un fuerte “déficit”. Después de la carta del 16 de septiembre a todos los cardenales para colaborar en una implementación más incisiva de la reforma económica para alcanzar el objetivo del » déficit cero «, el Papa envía una nueva carta para pedir un ulterior esfuerzo y también algunos sacrificios, esta vez para pedir una reestructuración del Fondo de Pensiones. Ya en marzo de 2024, el Papa Francisco, con un motu proprio , había modificado su Reglamento y, aún antes, en 2015, había realizado una profunda revisión del Estatuto.
En la carta dirigida hoy al Colegio Cardenalicio, a los Prefectos y responsables de las instituciones curiales, oficinas de la Curia Romana e instituciones vinculadas a la Santa Sede, pide una mejor gestión de esta estructura desde su nacimiento, que ha sido objeto de “preocupación” (así se llamaba el motu proprio que la instituyó en 1992) de los Pontífices anteriores y en el centro de la reforma económica.
¿Y todo esto para qué? Por supuesto, en 2021 el Vaticano estaba casi en equilibrio con un déficit de 3 millones de euros, pero para lograr este objetivo tuvo que vender «20-25 millones de euros de activos cada año», hipotecando su futuro [ AQUÍ : Nota del editor] .
Pero aparentemente el déficit estructural es aún más grave, como lo recuerda la Fraternidad Sacerdotal San Pío X el 6 de enero de 2025 [ AQUÍ : N. del R.] :
En una entrevista concedida a Vatican News en 2020, el padre Juan Antonio Guerrero Alves SJ, Prefecto de la Secretaría de Economía , afirmó que entre 2016 y 2020, los ingresos ascendieron a una media de 270 millones de euros, frente a 320 millones de euros de gastos -un déficit medio anual de 50 millones de euros, ciertamente debido al peso de los gastos de personal de los 5.000 empleados del pequeño Estado, pero también a la drástica caída de las donaciones de los fieles en los últimos años [ AQUÍ : Nota del editor] .
Un informe de octubre de 2024 indica que el déficit del Vaticano habría sido de 83 millones de euros en 2023.
¿En camino a la quiebra? Y todo ello en el contexto mucho más grave de un fracaso doctrinal.
PAIX LITURGIQUE
28 DE FEBRERO DE 2025.
