* La diferencia entre Benedicto XVI y León XIV en un sus discursos a una misma Universidad
- El jueves 14 de mayo, el Papa León XIV visitó la Universidad La Sapienza de Roma, donde pronunció un discurso ante los estudiantes.
- El 17 de enero de 2008, el Papa Benedicto XVI tenía previsto visitar la universidad romana, pero no pudo hacerlo. El texto del discurso, que nunca se pronunció, se hizo público posteriormente.
La Bussola ya informó sobre la visita, destacando los puntos principales del discurso del Papa y subrayando la diferencia entre las protestas de 2008 y la bienvenida de 2026. Quizás una comparación del contenido de ambos discursos podría ser útil para comprender si algo ha cambiado, no solo en el contexto, sino también en el texto.
- Cabe señalar, en primer lugar, que Benedicto XVI, según lo previsto, debía inaugurar el año académico.
- Para León XIV, sin embargo, quedó claro de inmediato que se trataría simplemente de una visita pastoral.
La diferencia es importante.
- El pastor acompaña, pero no profundiza en los detalles de las tareas de la universidad, no interviene en el marco del conocimiento ni se involucra con las disciplinas.
- En otras palabras, León XIV no pronunció un discurso «científico», o mejor dicho, epistémico.
- De hecho, Leone se dirigió principalmente a los estudiantes, presentando la universidad como un lugar de crecimiento y maduración personal, describiendo las dificultades y las recompensas del estudio, y destacando también las dificultades que atraviesan muchos jóvenes hoy en día, así como la importancia del compromiso social al servicio de los demás.
Al inaugurar el año académico, Benedicto XVI, sin embargo, no se limitó a este nivel , sino que impartió una verdadera «lección», similar a la que dio en Ratisbona en 2006, a pesar de no haber sido nunca profesor en la Universidad Sapienza, como sí lo había sido en Baviera.
- No pudo recurrir a sus propias experiencias personales, pero aun así se sintió impulsado a hablar sobre el conocimiento, su estructura y el lugar de la teología y la fe dentro de él.
- Tanto en Ratisbona como en la Sapienza, Benedicto XVI se dirigió a «colegas», a una «comunidad académica», situándose a su mismo nivel científico, tanto en contenido como en lenguaje.
Es importante subrayar estos aspectos porque en el caso de Benedicto XVI se había planteado la cuestión de las necesidades epistémicas:
- Es decir, en relación con el conocimiento como «ciencia», de la fe y la teología cristianas, mientras que en el discurso de León este tema solo se abordó de pasada.
- Benedicto estaba convencido de que solo si la revelación cristiana contenía en sí misma una apelación a la razón científica habría un espacio estructural para ella en la universidad. De lo contrario, se reduciría a la posición personal de unos pocos profesores, sin ser reconocida como poseedora de un papel propio en el universo del conocimiento. Su presencia en la universidad sería meramente accidental.
- Solo si la fe en la revelación plantea sus propias exigencias a la razón científica, también científica a su manera, solo si cuestiona la razón en el nivel específico de la verdad entendida en sentido analógico, solo si expresa en sí misma una manera única y veraz de comprender la verdad de la razón misma… solo entonces estaría «en casa» en la universidad.
En el discurso de Benedicto en la Universidad Sapienza, emerge el llamado de la fe cristiana a que la razón no se convierta en razón positivista :
Existe el peligro de que la filosofía, al no sentirse ya capaz de su verdadera tarea, degrade en positivismo».
De Sócrates —escribió— surgió la separación de la razón de la religión mítica para alcanzar al Dios verdadero.
En este camino, la razón se topó con las exigencias de la fe cristiana. Esta última ayuda a la razón a mantener la fe en sus propias capacidades.
Una concepción errónea de la «secularidad» del conocimiento [secularidad epistémica, podríamos decir], según la cual se construye únicamente «sobre la base de sus propios argumentos», conduciría a su fragmentación.
La fe se compromete a salvar no cualquier razón, sino la verdadera, defendiéndola de las falsas, y posee en sí misma los criterios para hacerlo: su propia epistemología implícita.
Benedicto XVI había sido exigente
al imponer ciertas condiciones
a la universidad,
partiendo de la fe
y su pretensión
no solo de acompañar pastoralmente
a los estudiantes universitarios,
sino también de contribuir
a establecer el estatus mismo
del conocimiento que se busca y se enseña
dentro de la universidad.
El discurso del Papa León
ofrece solo algunas pistas
en este sentido,
ya que optó por un discurso pastoral,
no científico.
Instó a los jóvenes a trabajar por la paz,
a proteger el medio ambiente,
a resistir el consumismo
y a cultivar un sentido de justicia
en su conciencia.
Expresó su satisfacción
por la colaboración
entre la Universidad y la Diócesis de Roma
para abrir un corredor humanitario
de ayuda a Gaza.
Esta diferencia de enfoque también puede explicar la distinta acogida que recibieron los dos Papas.
Benedicto XVI cuestionó a cierta universidad,
mientras que León XIII lo hizo mucho menos.
Por STEFANO FONTANA.
SÁBADO 16 DE MAYO DE 2026.
CIUDAD DEL VATICANO.
LANUOVABQ.
Stefano Fontana es ensayista, y Director del Observatorio Internacional Cardenal Van Thuân para la Doctrina Social de la Iglesia.
Es licenciado en filosofía, y autor de numerosos ensayos sobre cuestiones teológicas y filosóficas, así como sobre la Doctrina Social de la Iglesia y las relaciones entre religión y política. Colabora con revistas italianas e internacionales y es editorialista del portal La Nuova Bussola Quotidiana.
Algunas de sus obras publicadas son: Filosofia per tutti (2016), La sapienza dei Greci. La filosofía classica da Talete a Plotino (2019) y La filosofía cristiana (2021). La sabiduría de los medievales (2021) es su primera obra publicada en español.
