* Si lo que enseña un Papa contradice la enseñanza magisterial previa recibida, no es magisterial: teólogo franciscano, Thomas G. Weinandy,
El cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, publicó ayer una Declaración, con la aprobación firmada del Papa Francisco, titulada Fiducia Supplicans , “Sobre el sentido pastoral de las bendiciones”. Esta Declaración articuló la importancia de las bendiciones en las perspectivas bíblica, histórica y eclesial.
En todo lo [que la Dclaración contiene], hay apariencia de razón, pero también mucha jerga, sofisma y engaño.
Primero, la Declaración profesa que lo que se ofrece es un desarrollo de doctrina acorde con la “visión pastoral” del Papa Francisco. En Ensayo sobre el desarrollo de la doctrina , St. John Henry Newman proporciona criterios para juzgar qué es verdadero y qué es un desarrollo doctrinal erróneo (una “corrupción”). En última instancia, concluye, es la infalibilidad de la Iglesia la que valida el auténtico desarrollo.
Newman plantea, sin embargo, una hipótesis hipotética, aunque aterradora. ¿Qué pasaría si un concilio o un papa enseñara una doctrina que contradijera un concilio o un papa anterior? Newman declara que esto haría añicos la noción de desarrollo doctrinal, pues ¿quién entonces sería capaz de juzgar qué es auténticamente revelado y qué no?
La alarmante hipótesis de Newman no es tan hipotética hoy en día. A pesar de sus afirmaciones en contrario, la Declaración contradice abiertamente la perenne enseñanza magisterial de la Iglesia sobre los matrimonios irregulares y la actividad sexual de parejas del mismo sexo. ¿Debemos concluir, con Newman, que tal enseñanza erradica la noción misma de desarrollo doctrinal y, en última instancia, la noción misma de verdad doctrinal?
Aquí ofrecería una tesis que Newman no consideró, una que creo que es importante dentro de nuestro contexto eclesial actual. Newman supuso que toda enseñanza pontificia o de los obispos sobre doctrina y moral es magistral. Propongo que cualquier enseñanza pontificia o enseñanza de obispos que abierta y deliberadamente contradiga la enseñanza perenne de concilios y pontífices anteriores no es enseñanza magisterial, precisamente porque no concuerda con la enseñanza doctrinal magisterial pasada.
El Papa o un obispo pueden ser, en virtud de su oficio, miembros del magisterio, pero su enseñanza, si contradice la enseñanza magisterial previa recibida, no es magisterial. Esa falsa enseñanza simplemente no cumple con los criterios necesarios. No posee credenciales de autoridad eclesial. Más bien, se trata simplemente de una afirmación ambigua o defectuosa que intenta o pretende ser magistral, cuando no lo es.
En segundo lugar, bendecir a parejas en matrimonios irregulares o a parejas del mismo sexo sin dar la impresión de que la Iglesia no está validando su actividad sexual es una farsa. Todos los presentes en tales bendiciones saben, sin lugar a dudas, que tales relaciones son de naturaleza sexual. Nadie se deja engañar. En realidad, se alegran de que esas relaciones sexuales estén siendo bendecidas. Ese es el objetivo de estas bendiciones. No se bendice su abstinencia sexual, sino su indulgencia sexual.
En tercer lugar, si bien las parejas en matrimonios irregulares y las parejas del mismo sexo pueden ser bendecidas, lo que no puede ser bendecido, y por lo tanto validado, es el pecado en el que están involucrados. Es imposible bendecir un acto inmoral, e intentar hacerlo es una blasfemia, porque uno le está pidiendo al Dios todo santo que haga algo que es contrario a su naturaleza: la sanción del pecado.
Además, bendecir matrimonios irregulares y parejas del mismo sexo, con el fin de autenticar su actividad sexual, es una afrenta y una degradación del sacramento del matrimonio mismo. Tales bendiciones socavan la dignidad del matrimonio, signo sacramental de la unión indisoluble entre Cristo y su Iglesia.
Aunque “Sobre el significado pastoral de las bendiciones” puede tener buenas intenciones, causa estragos en la naturaleza misma de las bendiciones.
Las bendiciones son las gracias llenas del Espíritu que el Padre otorga a sus hijos adoptivos que permanecen en su Hijo Jesucristo, así como a aquellos a quienes Él desea que lo sean. Intentar explotar inmoralmente las bendiciones de Dios es una burla de su bondad y amor divinos.
P. Thomas G. Weinandy, OFM, Cap.
Thomas G. Weinandy, OFM, un prolífico escritor y uno de los teólogos vivos más destacados, es ex miembro de la Comisión Teológica Internacional del Vaticano. Su libro más reciente es el tercer volumen de Jesús convirtiéndose en Jesús: una interpretación teológica del evangelio de Juan: el libro de la gloria y las narrativas de la pasión y la resurrección.
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