* «Superar divisiones y conflictos» en la Iglesia, creando un espacio donde todos puedan encontrar su lugar.
* Este es el enfoque que se propone con insistencia en la preparación del Sínodo, como lo demuestra la reciente conferencia en Bolonia del padre Timothy Radcliffe, el dominicano pro-LGBT designado para predicar los ejercicios espirituales de apertura.
* Pero también es la posición más cercana al retrato del Anticristo esbozado por Vladimir Solov’ev.
La noticia de la elección del padre dominico Timothy Radcliffe como predicador del breve curso de Ejercicios Espirituales preparatorios del Sínodo de octubre no fue tranquilizadora, dada su «apertura» hacia los temas LGBTQ.
Por lo tanto, habrá un dominicano gay friendly para preparar los ánimos para el Sínodo .
Al frente de la orquesta estará otro amigo del mundo arcoíris (ver aquí ), el relator general del Sínodo, Jean-Claude Hollerich, creado cardenal por el Papa Francisco en 2019. Y son dos. La reciente intervención está en línea con el todo incluido sobre el Sínodo de otra «criatura» de Francisco, el nuevo cardenal Robert McElroy, obispo de San Diego, que impulsó la ordenación diaconal de las mujeres, la reconsideración de su ordenación sacerdotal, una revisión de la moralidad sexual católica, también sobre la homosexualidad , y de la enseñanza de la Iglesia sobre el estado de gracia para poder recibir la Sagrada Eucaristía. Y hay tres.
Lo que aún más une a los tres personajes mencionados anteriormente es el llamado a superar las divisiones y oposiciones en la Iglesia, a abandonar la dinámica del contexto político y no de una comunidad guiada por el Espíritu Santo. En su opinión, el Sínodo está llamado a ampliar su tienda para incluir a todos, para superar las polarizaciones, creando un espacio donde todos puedan encontrar su lugar y nadie quede excluido.
Este camino fue indicado más claramente por el padre Radcliffe en su reciente discurso en Bolonia ( aquíde 44:22, y luego otra vez de 1:17:26); una indicación de que podría ser precisamente el tema central de sus conferencias durante los Ejercicios Espirituales, con el potencial de orientar el Sínodo hacia la inclusión incondicional.
El discurso del padre Radcliffe del 29 de enero forma parte del ciclo de encuentros «Pequeña escuela de sinodalidad», organizado por la Fundación para las Ciencias Religiosas de Bolonia y la Facultad Teológica de Emilia Romagna, en la iglesia de S. Maria della Pietà, en el que, hasta hace poco se celebraba la única Misa reconocida en el rito antiguo de la diócesis de Bolonia, y que recientemente ha sido sustraída del culto divino por el cardenal Matteo Zuppi.
Radcliffe comienza presentando los temores de muchos que creen que el camino sinodal ha perdido «el camino recto» en palabras de Dante y conducirá a «divisiones y decepciones en la Iglesia». En efecto, por un lado hay personas que desean «volver a la seguridad de la Iglesia del pasado; por ejemplo, en el Rito Tridentino de la Misa. Para otros, esta es la negación del Consejo. Algunas personas quieren una Iglesia en la que los divorciados vueltos a casar sean admitidos a la Comunión, pero para otros esto constituye una traición al matrimonio. Unos desearían que los sacerdotes pudieran casarse, para otros sería la terrible pérdida de una maravillosa tradición».
“Es verdad que la Iglesia está dividida por las esperanzas de futuros diferentes”, prosigue el dominico, que nos exhorta a mirar a una esperanza mayor y más sorprendente que el Señor tendría guardada y que sería capaz de reconciliar las esperanzas opuestas. Es precisamente en este salto vertical, en la entrega a la «gracia creadora de Dios», que la reflexión de Radcliffe se vuelve particularmente atractiva. es insidioso Sobre todo cuando añade que la creatividad de los cristianos debe corresponder a la creatividad de Dios: “Osémonos, pues, a ser creativos para la creatividad de la gracia de Dios”.
Pero, ¿cómo abrirse para acoger esta «gracia creadora»? Al desvincularnos de aquellas «identidades que se construyen contra otras personas […]. La modernidad teme a la diferencia: diferencia de credo, de ideología, de cultura e incluso de género». El camino es, pues, el de apoyar la diversidad sin importar frente a la uniformidad sin importar, evitando crear grupos que compartan los mismos principios frente a otros, «atrapados en entornos cerrados con personas que comparten los mismos lemas». El apoyo evangélico siempre útil es el de Jesús, que comiendo con recaudadores de impuestos y prostitutas, siguió el camino de las «amistades inverosímiles», derribando así barreras.
Según Radcliffe, necesitamos dejar atrás «pequeñas identidades construidas sobre la exclusión y la oposición. El Sínodo es la reunión improbable de los amigos de Dios».
El desafío del Sínodo es, por tanto, el de «imaginar por qué la gente piensa diferente»; ponte en el lugar de todos, “siente con su piel, mira con sus ojos”, para ir más allá del argumento racional, insuficiente en sí mismo. Se necesitan posiciones opuestas, como hilos de tejer. No sólo eso, sino que cuando hay diferencias, «debemos aprender a disfrutar de esas diferencias, a disfrutar de esas diferencias. Sólo entonces podremos hablar de las diferencias más profundas».
Al buen Radcliffe se le debe recordar que hay diferencia y diferencia: hay una diferencia que es una manifestación de la sabiduría multiforme de Dios y hay una diferencia que se llama pecado. Así como hay una uniformidad sin la cual es imposible salvarse y una uniformidad con la cual es imposible salvarse. El caso es que la Revelación de Dios también nos ha dado algunas indicaciones al respecto y no con un tono interlocutorio, sino con un imperativo: “No os engañéis: ni inmorales, ni idólatras, ni adúlteros, ni afeminados, ni sodomitas, ni ladrones , ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los ladrones heredarán el reino de Dios» (1 Cor 6, 9-10).
Tenemos que estar atentos; el giro que podría tomar el Sínodo tiene algo atractivo: el principio fundamental de la condena de todo exclusivismo -la única condena admitida- podría seducir a muchos a buscar su propio lugar en la nueva «iglesia sinodal», al precio del silencio frente al pecado y error Una adhesión, esencialmente, al lema de 1968 «prohibido prohibir», oportunamente actualizado en una salsa eclesial.
Vale la pena mencionar que esta posición es la más cercana a la representación del Anticristo,esbozado por Vladimir Solov’ev, que el de un tirano enojado:
El gran pacificador universal se muestra particularmente atento a que cada uno tenga lo suyo:
«A todos los hombres les daré lo que sea necesario».
Y realmente cumple su promesa, incluso con respecto a las diferentes sensibilidades cristianas. Así como también está dispuesto a reconocer a Cristo como fuente de inspiración de altos valores. Pero este Cristo debe ser finalmente superado, con una inclusividad más universal, que él no pudo lograr:
«Cristo, como moralista, dividió a los hombres según el bien y el mal, mientras que yo los uniré con los beneficios que les son igualmente necesarios para El bueno y el malo. Seré el fiel representante de ese Dios que hace salir su sol para buenos y malos y reparte la lluvia sobre justos e injustos. Cristo trajo la espada, yo traeré la paz. Amenazó a la tierra con un terrible juicio final. Pero el último juicio seré yo y mi juicio no sólo será un juicio de justicia sino también un juicio de clemencia”.
Por Luisella Scrosati.
Ciudad del Vaticano.
Lunes 6 de febrero de 2023.
lanuovabq.
