* Y advirtió: si una propuesta está radicalmente en desacuerdo con el Evangelio y la Tradición, entonces «eso no es del Espíritu Santo».
«El Espíritu Santo es el Espíritu de Cristo. Es el Espíritu del Padre y del Hijo, y por lo tanto, solo va a decir cosas que sean coherentes con lo que Cristo nos ha revelado en la tradición apostólica», Fisher dijo a CNA en una entrevista en Roma.
Se ha puesto mucho énfasis en escuchar la voz del Espíritu Santo durante la asamblea de octubre, con los delegados del sínodo reuniéndose casi a diario en pequeños grupos de «conversaciones en el Espíritu», descritas en la web del sínodo como «una dinámica de discernimiento en una Iglesia sinodal».
El dominico australiano explicó que si alguna propuesta del sínodo está «radicalmente en desacuerdo» con el Evangelio y la tradición apostólica, «eso no es del Espíritu Santo, porque no podemos tener a Cristo y al Espíritu Santo en guerra entre sí».
«Tenemos que tener cuidado de atribuirle todo. Nuestras opiniones, intereses, grupos de presión y facciones, y poner todo eso en el Espíritu Santo», dijo Fisher.
El prelado explica cómo son las cosas a quienes creen que todo en la Iglesia es perfecto gracias al Espíritu Santo:
«A los católicos les gusta pensar que el Espíritu Santo elige al Papa, que el Espíritu Santo elige a nuestros obispos y sacerdotes, que el Espíritu Santo hace esto y aquello. Y no hay duda de que la mano de Dios, la providencia de Dios, está presente en todas esas cosas importantes en nuestras vidas y en la vida de la Iglesia. Pero también hemos tenido algunos papas terribles en la historia. Hemos tenido algunos sacerdotes y obispos horribles y cosas terribles que les han sucedido a las personas. ¿Estaba ausente el Espíritu Santo? No, pero permitió que esas cosas sucedieran».
«Así que no pongamos todo en el Espíritu Santo que sucede en el sínodo o en cualquier otro lugar de nuestras vidas. Creo que en realidad es supersticioso hacerlo», agregó.
El desafío del sínodo es escuchar y preguntar qué nos dice Dios a nosotros y a la Iglesia en este momento, explicó, añadiendo que la Iglesia ya ha proporcionado útiles «señales» cuando se trata de discernir la voluntad de Dios.
«Cristo nos ha dado todo lo que necesitamos para nuestra salvación, ya revelado. Lo transmitimos de generación en generación, el Evangelio y las enseñanzas de la Iglesia», dijo. Y añadió
«Ya tenemos un cuerpo completo de enseñanzas, de reflexiones, de miles y miles de personas a lo largo de las generaciones, guiadas por el Espíritu Santo en todo tipo de preguntas, que están ahí para ayudarnos. El depósito de la fe, como lo llamamos, está ahí para ser explorado.
Así que no estamos abandonados a nuestras propias ideas, a nuestro propio pensamiento, sea cual sea el estado de ánimo en la asamblea sobre un asunto en particular. En realidad, tenemos algo sólido en lo que apoyarnos y con lo que poner a prueba los estados de ánimo y las intuiciones»
Discusión del sínodo sobre la ordenación de mujeres
El arzobispo de 62 años de Sídney señaló que ha habido «una larga discusión sobre la ordenación de mujeres» en la asamblea del sínodo.
«No creo que eso revele algo que la gente ya no supiera», agregó. «Y hay mucha tensión y emoción en torno a un tema como ese».
Dijo que es difícil saber lo que siente la asamblea en su conjunto sobre este tema porque las personas escuchan un informe de cada una de las 35 mesas en la sala, pero «no sabes si ese informe está diciendo lo que una persona dijo o lo que dijeron todas las 12 personas de esa mesa».
«Así que no sabes si es el entusiasmo de una o dos personas en cada mesa o un entusiasmo que realmente es compartido por casi toda la sala», afirmó.
El arzobispo Fisher le dijo a EWTN News que cree que el sínodo podría ser una oportunidad para hablar sobre cuestiones más grandes en la Iglesia hoy en día, como cuántos jóvenes dicen que no tienen religión en absoluto.
«Es mucho más urgente, al final, mucho más serio que hacer cambios marginales en cuanto a si un 0.001% de las mujeres podrían ser diaconisas o diaconisas laicas», dijo.
«Es trivial en comparación con la gran pérdida de fe que está ocurriendo, especialmente en generaciones enteras en este momento».
Agregó que cuando las personas pierden su fe, buscan en otros lugares en busca de significado, y «las personas van a lugares muy destructivos en busca de significado, esperanza y felicidad».
«Por su bien, debemos ser mucho más activos en la evangelización de nuestra cultura y especialmente de nuestros jóvenes adultos», añadió.
«Lo que me gustaría que surgiera del sínodo sería un entusiasmo por devolver la fe a las personas que deberían tenerla y que, por alguna razón, están desconectadas», dijo.
Sínodo distinto
Fisher, que lleva siendo arzobispo de Sídney desde hace casi una década, señaló que el Sínodo sobre la Sinodalidad es «bastante diferente» del Sínodo de Obispos al que asistió anteriormente.
Describió todo el proceso como «un experimento», agregando: «Plantea todo tipo de preguntas teológicas bastante serias».
El Sínodo de Obispos establecido por Pablo VI después del Concilio Vaticano II estaba «destinado a ser una expresión de la colegialidad episcopal del colegio de obispos juntos», explicó, «como el grupo de los apóstoles juntos… y en particular su magisterio, su enseñanza juntos».
Mientras que el Sínodo sobre la Sinodalidad es más como «un híbrido» entre el Sínodo de Obispos y otros tipos de reuniones y encuentros eclesiales con obispos, sacerdotes, religiosas y laicos.
«Es tanto un Sínodo de Obispos como una reunión eclesial, todo en uno. Y plantea preguntas. Entonces, ¿cuál es su naturaleza eclesial? ¿Cuál es su autoridad?… ¿Está tratando de ser como la reunión de los apóstoles? ¿O está tratando de ser la reunión de todos los bautizados? Creo que probablemente necesitamos pensar mucho más en lo que todo eso significa eclesiológicamente, canónicamente y en la práctica».
CIUDAD DEL VATICANO.
LUNES 23 DE OCTUBRE DE 2023,
CNA/INFOCATÓLICA.
