* Las recientes declaraciones sobre el aborto, así como otras iniciativas de la Academia Pontificia para la Vida, han causado escándalo y polémica.
* Pero no se trata de salidas improvisadas, sino de una voluntad precisa de transformar toda la doctrina moral de la Iglesia.
* Y Monseñor Paglia sólo lleva a cabo la tarea que le ha sido encomendada.
Las afirmaciones sobre el aborto de Monseñor Vincenzo Paglia, presidente de la Academia Pontificia para la Vida, y los exabruptos de teólogos vinculados a él sobre la anticoncepción y la inseminación artificial, nos dicen una cosa: si Monseñor Vincenzo Paglia fue puesto allí y si lo mantienen allí, es porque quieren transformar toda la doctrina moral de la Iglesia, y no sólo la relativa a un problema específico como es la anticoncepción. Y como la doctrina moral de la Iglesia es el ámbito en el que se inscribe la doctrina social de la Iglesia, ésta también quiere pretende ser transformada en algo diferente de la tradición que llegó a Benedicto XVI.
Pero demos un paso atrás…
Unos días antes, en 2019, Francisco clausuró y transformó el Instituto Juan Pablo II sobre el Matrimonio y la Familia establecido por Juan Pablo II, sacándolo de la Pontificia Universidad Lateranense e incardinándolo en la Academia Pontificia para la Vida bajo la «guía del canciller Monseñor Vincenzo Paglia, y que había publicado publicó el Diccionario sobre sexo, amor y fertilidad , editado por José Noriega junto con René e Isabelle Ecochard (Cantagalli, Siena 2019). Una obra pesada e importante, que en la práctica volvió a proponer todas las enseñanzas de la Iglesia sobre el tema.
Esta publicación había parecido el canto del cisne de Juan Pablo II, el último legado antes del nuevo rumbo que ya entonces podía preverse, con certeza muy distinto y, mejor dicho, contrastado. Apenas el Instituto Juan Pablo II estuvo en sus manos, Paglia intentó bloquear la distribución del Diccionario en las librerías y posteriormente el nuevo Instituto Juan Pablo II rompió progresivamente toda colaboración editorial con la antigua editorial, incluida la edición de la revista del Instituto, «Antropótesis«.
El intento de damnatio memoriae se basó en que el Diccionario volvió a proponer la tradicional e imperecedera doctrina católica sobre el significado de la relación sexual entre marido y mujer y argumentó el carácter inmutable de las enseñanzas morales de la Humanae Vitae de Pablo VI . Augusto Sarmiento se ocupó de la autoridad doctrinal de la Humanae vitae (pp. 464-469), aquella que en estos días Paglia quiere vaciar de sentido; Alfonso Fernàndez Benito expuso los contenidos del magisterio anterior (pp. 470-476) y Juan Andrés Talens Hernandis los del magisterio posterior (pp. 476-482): el resultado fue una perfecta continuidad entre el antes y el después.
Las tres «voces» del Diccionario, sin duda, aclaran la inmutabilidad de las enseñanzas basadas en el siguiente principio:
«La sexualidad humana, propia del lenguaje con el que los cónyuges se relacionan en el acto matrimonial, tiene dos significados fundamentales – el significado «unitivo» y el «significado procreador» – entre los cuales hay una conexión inseparable, que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por su propia iniciativa» ( Humanae vitae , 12).
El Diccionario aclaró que hay normas morales con validez permanente y universal, que la exitencia de estas normas es también una verdad revelada, y que sobre la cuestión específica, Pablo VI expresó claramente la voluntad de enseñar propia de su ministerio apostólico, que sus enseñanzas confirman todo lo anterior y han sido confirmados por todos los posteriores hasta ayer. La inmutabilidad de las enseñanzas no ocurre sólo en los pronunciamientos ex cathedra .
En el mismo Diccionario se publicó también una intervención de quien ahora escribe estas líneas (pp. 489-494), en la que se subrayaba la dimensión «social» de la Humanae vitae y su enseñanza sobre la anticoncepción, enseñanza que se refería a la doctrina moral pero que se refería también a la doctrina social de la Iglesia.
Este es un punto importante, porque al negar y revisar la enseñanza sobre la anticoncepción, por un lado terminamos negando los mismos presupuestos fundamentales de la teología moral, como que el hombre tiene una naturaleza y que no es sólo historia, y por otro lado terminamos imposibilitando la doctrina social de la Iglesia, dado que la sociedad comienza con la pareja casada. Si en ese punto de resorte de la sociabilidad (el fin unitivo) y de la sociedad (el fin procreador) es posible reemplazar las normas eternas de la naturaleza, confirmadas y purificadas por la Revelación, con una mera técnica instrumental humana, entonces la sociedad nace de la violencia mutua más que de la acogida.
Si los dos se relacionan según sus deseos,ninguna pareja nace en el sentido de una nueva realidad superior a los componentes, sólo nace una yuxtaposición instrumental; si los dos se relacionan según una norma que no está disponible para ellos, si entienden que están «constituidos» como pareja y no como «pareja», entonces cualquier relación social posterior está a salvo de la violencia y la explotación.
Desde que Monseñor Paglia ha estado al frente de la Pontificia Academia para la Vida y, sobre todo, desde que ha estado al frente del nuevo Instituto Juan Pablo II, ahora llamado «para las ciencias del matrimonio y de la familia», sus intervenciones son innumerables, contrastando con la doctrina tradicional de la Iglesia, junto con sus maquinaciones, como la lucha contra el Diccionario ya descrita líneas arriba, así como los nombramientos ad hoc tanto en la Academia como en el Instituto, y finalmente hasta los míseros tuits luego retirados de la cuenta oficial de la Academioa en Twitter.
Tradicional, como sabemos, no significa «viejo» o «pasado de moda», sino siempre vivo porque siempre es lo mismo.
Si monseñor Vincenzo Paglia fue colocado allí y si se mantiene allí, es porque se decidió transformar toda la doctrina moral de la Iglesia, incluida su Doctrina Social. No se le pedirán correcciones de rumbo ni, menos aún, su renuncia.
Por STFANO FONTANA.
CIUDAD DEL VATICANO.
MARTES 30 DE AGOSTO DE 2022.
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