Un sincero y secular agradecimiento a la Iglesia Católica por dejar claro este punto. El argumento es la incompatibilidad entre catolicismo y no catolicismo.
El argumento es, por ejemplo, la incompatibilidad entre violar la doctrina católica de forma abierta, frontal, consciente, deliberada, repetida, sistemática e incluso audaz, y profesar ser católico. No hace falta añadir aquí que nadie es perfecto, por tanto, que el católico perfecto no existe, por tanto, que no hay católico que no peca, en fin, que el catolicismo está hecho precisamente para los pecadores. No es necesario porque aquí el tema es diferente. El tema no es ser pecadores, pecar incluso cien, mil veces al día, mancharse incluso con los pecados más viles, sino reconocerse como pecadores, arrodillarse ante el Señor de la vida, pedir perdón, confesar, comprometerse a no pecar más, recibir la absolución salir renovado, aunque luego retroceder, incluso de inmediato,
No, el punto aquí es lo contrario: no hagas ninguna de esas cosas. Es decir, pecar públicamente (el foro público es aquí una condición decisiva), afirmando que eso está bien, así que no te arrepientas sintiendo que no has cometido ninguna falta, por lo tanto no confieses, en fin, continúa como si nada hubiera pasado. .
Gracias, pues, a la Iglesia Católica por haber intervenido en vísperas de la asamblea de los obispos católicos de Estados Unidos que, entre otras cosas, se discutirá a partir de hoy, según ha indicado su presidente, Mons. José H. Gómez, Arzobispo de Los Ángeles, también de la legalidad de dar la Comunión a los católicos que públicamente (abierta, frontalmente, consciente, deliberada, repetida, sistemática e incluso audaz) apoyan una grave violación de la doctrina y la moral cristianas como Supresión de la vida de un inocente aún en el vientre de su madre diciendo que está bien. Un ejemplo eminente es el presidente federal de los Estados Unidos, Joe Biden, y la presidenta de la cámara federal, Nancy Pelosi.
El agradecimiento a la Iglesia católica es además múltiple por la claridad con la que, en una carta de fecha 7 de mayo enviada a Mons. Gómez, el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cardenal Luis Francisco Ladaria Ferrer , expresó puntos fuertes que marcan los límites infranqueables de la discusión sobre el tema que se inicia hoy en la Iglesia católica en Estados Unidos.
El primer agradecimiento es que el prefecto haya reconocido la importancia y vigencia (¿y cómo no podría ser de otra manera?) Del memorando «privado» enviado a los obispos de Estados Unidos por el entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. en 2004 , donde entre el otro se escribe: «Puede haber una legítima diferencia de opinión incluso entre los católicos sobre declarar la guerra y aplicar la pena de muerte, pero en ningún caso sobre el aborto y la eutanasia».
El segundo por haber escrito que ese memorando no puede (¿y cómo no podría ser de otra manera?) Sino para ser leído a la luz de la Nota Doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y comportamiento de los católicos en la vida política promulgada en 2002 por la Congregación para la Doctrina. sí. de la fe presidida por el entonces cardenal Ratzinger, razón por la cual (en 2004) el entonces cardenal. Ratzinger envió un memorando «privado» que obviamente recuerda el documento público anterior.
La tercera es por haber llamado a los obispos estadounidenses al diálogo para que, «como Conferencia [Episcopal], acuerden que apoyar las leyes pro-aborto no es compatible con la enseñanza católica», citando un pasaje de la «Nota» de 2002 donde Se dice que el católico «[…] está llamado a […] disentir de una concepción del pluralismo en clave del relativismo moral, nocivo para la propia vida democrática, que necesita fundamentos verdaderos y sólidos, es decir, principios éticos que por su naturaleza y su papel como fundamento de la vida social no son «negociables» «(n. 3). Es decir, es bueno que los obispos católicos de Estados Unidos, como cualquier otro país, como cualquier fiel católico, no se expresen «en mi opinión» sobre doctrina y moral, y se ajusten al magisterio reiterado, constante e infalible de la Iglesia.
El cuarto y por ahora el último es por haber escrito que «sería engañoso» si uno «diera la impresión de que sólo el aborto y la eutanasia constituyen asuntos serios» en el marco de la doctrina moral y social católica, imaginando que sólo sustentarán para el aborto y la eutanasia pide una cuenta.
De hecho, como muestra el pasaje de la carta del cardenal prefecto recién citado, la expresión «principios no negociables» sigue siendo excelente para describir el objeto en cuestión y esa joya de un documento, para ser leído y releído, que es el La «Nota» de 2002 también dice: «Hoy es verificable un cierto relativismo cultural que ofrece signos evidentes de sí mismo en la teorización y defensa del pluralismo ético que sanciona la decadencia y disolución de la razón y de los principios de la ley moral natural. Siguiendo esta tendencia, lamentablemente no es raro encontrar declaraciones en declaraciones públicas en las que se argumenta que tal pluralismo ético es la condición para la democracia. Así sucede que, por un lado, los ciudadanos reclaman la más completa autonomía para sus elecciones morales, mientras que, por el otro,
Además del aborto y la eutanasia, existen de hecho otras graves violaciones de la ley moral natural que un católico no puede soportar: la ideología LGBT +, el empobrecimiento de la institución familiar, el ecologismo extremista que considera al hombre un virus de lucha, la negación de la libertad religiosa, la esclavitud operada por ideologías, la negación de la propiedad privada, la negación de la libertad de educación. Sin descuentos, ni siquiera al presidente del país más importante del mundo.
