¿Cómo es posible que Dios entregue a su Hijo a la Pasión a la que lo condenaron los hombres con sus pecados? ¿Por qué el Señor Jesús tuvo que sufrir y, mirando el gran misterio de la Cruz, podemos decir que Dios es cruel, como señalan los que dudan?
Estas y otras preguntas importantes son respondidas por el padre Jan Strumiłowski en «Yo, católico» de Krystian Kratiuk, dedicado al simbolismo del Viernes Santo.
El padre Strumiłowski corrige los malentendidos sobre el significado del sufrimiento y el sacrificio de Cristo en la cruz. A menudo se presentan principalmente en el contexto de la satisfacción de la justicia de Dios, pero el Evangelio de Juan muestra su significado de manera diferente, porque dice:
Tanto amó Dios al mundo que dio a su único Hijo, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna .
Como señala el interlocutor de Kratiuk, Dios no dispuso el mundo de tal manera que el sufrimiento del Hijo de Dios fuera necesario.
El sacerdote se refiere aquí a la tradición anselmiana, que enseña que el pecado de Adán fue la causa de la encarnación y, en consecuencia, del sufrimiento de Cristo.
Si no fuera por el pecado, dice S. Anselmo, esta encarnación no sería necesaria y el sufrimiento tampoco sería necesario – dice el monje, subrayando que se trata de un tema controvertido en teología.
Pero ¿por qué el sufrimiento de Cristo debería ser la glorificación del Padre?
Nos centramos en esta capa externa – el sufrimiento – mientras que la esencia de la Pasión de Cristo no es el sufrimiento en sí, sino la fidelidad y el amor a pesar del sufrimiento, es decir: el sufrimiento es causado por el pecado, y Cristo muestra que el amor de Dios – el amor que está en el La Trinidad, el amor del Hijo al Padre, es tan grande que incluso si el Hijo se hace hombre y entra en la realidad del pecado humano, el pecado humano no es capaz de extinguir este amor. No es un contrapeso.
Es mayor que todo el mal que ha sucedido – responde el padre Strumiłowski, enfatizando que de eso se trata la adoración, porque el pecado es el cese de adorar a Dios y el comienzo de adorarse a uno mismo.
El segundo aspecto se centra en el hombre, en salvarlo.
Cuándo se salvará el hombre? Cuando regrese al Padre, cuando comience a adorarlo, cuando aprenda un amor que será mayor que nuestro pecado.
¿Qué nos impide glorificar al Padre, qué nos impide ser santos? Esta es la semilla del pecado que está dentro de nosotros: que me prometo que no volveré a pecar; que seré bueno, amaré a Dios, seré santo, y entonces mi naturaleza, que incluye el pecado original, lo cuestiona; los efectos de este pecado resultan ser más fuertes que el amor que deseo – dice el invitado de PCh24 TV.
Y Cristo es el primero en quien el amor es mayor. En el misterio de la Iglesia, su Cuerpo Místico, Él nos da la gracia gracias a la cual podemos vencer la violencia del pecado y este amor se muestra aquí – añade.
Hay otro aspecto muy importante – señala el padre Strumiłowski, recordando en esta ocasión la hermosa tradición oriental de los iconos, que llamamos «silencio dichoso» o «Ángel del Gran Consejo«.
Este es un nombre muy hermoso. El icono parece representar a un joven con alas de ángel y vestido con una túnica de sumo sacerdote. Tiene las manos cruzadas. El Ángel del Gran Consejo es una frase que aparece en el profeta Isaías en el cuarto cántico de la sierva del Señor. ¿Qué es este Gran Consejo? Se la entendía como la Santísima Trinidad, que, como en su interior, en su «grupo», en su vida interior, consideraba si realizar o no el acto de la creación – explica.
Como explica, Dios es omnisciente y por eso sabe que una de las personas de la Trinidad tendrá que sufrir a causa de los pecados del hombre. El Gran Consejo es como un extracto de una perspectiva más amplia: la Santísima Trinidad de Rublev: Dios crea al hombre y él mismo no obtiene nada de él, por lo que es un «acto de puro amor».
Es importante destacar que, en el contexto de las dudas sobre el significado del sacrificio de la cruz, no hay discrepancia entre el Padre y el Hijo, no hay «condenación» del Hijo, sólo conciencia de lo que provocará el pecado del hombre.
– Esta es la decisión del único Dios en la Trinidad de amar al hombre a pesar de que ha pecado y salvarlo, asumiendo sobre sí las consecuencias de este pecado. Esta pregunta surge sólo desde la perspectiva humana, cuando atribuimos algunos rasgos o predicados humanos, como la compulsión, a las Personas Divinas; pero sabemos que en Dios hay libertad absoluta y la única razón de la acción de Dios es el amor – dice el sacerdote.
– Tanto el amor del Padre, como el amor del Hijo y el amor del Espíritu Santo fueron las causas de la decisión de salvar al hombre, y el hecho de que esta salvación haya tomado la forma de un sacrificio es el resultado no de la decisión de Dios. , sino de decisión del hombre; este es el resultado de la deformación del mundo por el pecado. Por el pecado la muerte entró en el mundo, por eso cuando el Hijo de Dios viene al mundo, viene cuando esta muerte ya existe y entra en ella, porque es algo que ya pertenece al hombre – añade.
También se preguntó al interlocutor del editor Kratiuk sobre cómo se entiende la propia palabra «víctima». En el pasado, se hacían sacrificios en varias religiones y hasta hace poco la mayoría de los católicos eran conscientes de que la Santa Misa era un sacrificio. Hoy, cuando esta conciencia de la Santa Misa como un auténtico sacrificio se pierde debido a la nueva teología protestante (que habla de la fiesta), hacer sacrificios se convierte en motivo de incomprensión para el mundo e incluso para los católicos.
Vivimos en un clima que va muy en contra de la idea misma de sacrificio. Algunos filósofos modernos sostienen que los cultos sacrificiales son primitivos, paganos y se basan en el principio de que se viola la justicia, por lo que hay que encontrar un chivo expiatorio y castigarlo – responde el padre Strumiłowski.
Hoy, algunos o muchos conideran el sacrificio como una compensación, como algo que nos quitan, como algo que es necesario. Mientras tanto, sin embargo, St. Pablo dice que hay que dar con alegría – explica el sacerdote.
– En esencia, el sacrificio no fue una compensación, sino un pasaje – la Pascua – enfatiza. –
Lo que hace Cristo es entregar a Dios un hombre perdido. De ahí las imágenes del buen pastor que sale a buscar una oveja perdida. Y así, en la cruz, Cristo tomó esta oveja, es decir, la naturaleza humana, y realizó la transición , añade.
VARSOVIA, POLONIA.
PCh24TV.
