* El arzobispo Gänswein habla sobre Rusia, Fátima, la orientación del altar y la Iglesia alemana.
El elevado número de abandonos en la Iglesia católica en Alemania es una señal de que “algo está podrido dentro de la Iglesia”. Así lo afirmó SER Mons. Georg Gänswein, prefecto emérito de la Casa Pontificia, al semanario alemán Die Tagespost.
Gänswein señaló que “cuando la fe ya no se proclama con fuerza y alegría, y se trata de muchas otras cosas que no ayudan en nada a la transmisión de la fe, entonces es solo cuestión de tiempo para que una rama que ya no se nutre secarse y pudrirse«.
Con motivo de la solemnidad de la Asunción de la BVM a los cielos, el arzobispo presidió una Santa Misa en el santuario Maria Vesperbild cerca de Ziemetshausen en Baviera.
Sobre la reciente restauración del santuario, el arzobispo subrayó que valora mucho el altar «ad orientem» porque «ayuda al recogimiento interior y no desmerece la oración de quienes se unen a la celebración de la Santa Misa». La mirada común hacia el Señor no perturba, sino que contribuye al encuentro”.
A continuación se muestra la entrevista que el arzobispo concedió a un semanario alemán.
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Silere non possum
Entrevista del semanario Die Tagespost con SER Mons. Georg Gänswein
Su Excelencia, el santuario de Maria Vesperbild ha mantenido su su estructura rococó después de la restauración. Desde su punto de vista, ¿qué tan justificada está la decisión de no modernizar un lugar así? ¿O le hubiera gustado un toque más moderno?
Conozco a Maria Vesperbild desde 1988 y para mí siempre ha sido un lugar que me invitaba a la oración, donde me sentía a gusto y donde podía descargar mis cargas, incluso sacramentalmente. Siempre salgo refrescado y vigorizado. En mi opinión, la renovación ha sido muy efectiva. En cuanto a la «restauración»: el encanto de Maria Vesperbild no necesita ser renovado. Al contrario: estoy convencida de que la renovación interior del ser humano recibe un gran impulso de la restauración exterior, como se ve en el Vesperbild. No me falta nada en este sentido y no modernizaría ni cambiaría nada de ninguna manera.
En Maria Vesperbild se decidió conscientemente no tener un altar coram populo. ¿Qué significa para ti la celebración en el altar mayor?
Sí, me gusta mucho celebrar allí. La orientación hacia Oriente o «versus Dominum» -hacia el Señor- da también un recogimiento interior que, en mi opinión, no desmerece la oración de quienes participan en la celebración de la Santa Misa. La mirada común hacia el Señor no perturba, sino que contribuye al encuentro. Y este es el sentido de la Santa Misa: orientarse hacia el Señor, orar al Señor y recibir el sacramento del Señor.
¿Cuál es el mensaje de la Piedad en el altar mayor? ¿Qué puede aprender la gente de ello?
Para mí la Piedad no es sólo el símbolo de la maternidad, la confianza y la devoción. Nos invita a confiar en la maternidad de María. No expresa ninguna carencia, ni representa algo caduco que ya no está en sintonía con los tiempos. La maternidad se adapta a todos los tiempos, aunque algunos ya no la consideren acorde con los tiempos. La imagen de la Piedad es, en última instancia, el signo de que Cristo está seguro en el seno de la Madre. Él salió de su vientre y yace como un cadáver sobre sus rodillas después de la crucifixión. Esta es una señal del comienzo de la vida y el final de la vida. Espiritualmente, llevo siempre conmigo mucho de la contemplación de la Piedad; me fortalece y me da fuerza interior. La gente necesita un lugar geográfico donde arrodillarse para tener un contacto más directo con la Virgen. Los lugares de peregrinación nos invitan a separar lo esencial de lo no esencial ya tomar conciencia de ello. No somos huérfanos. Donde está la Madre, siempre está el Hijo.
El elevado número de personas que abandonan la Iglesia en Alemania ha hecho viva la crisis de fe. ¿Cuál puede ser la contribución de un lugar como Maria Vesperbild para sanar la crisis de la Iglesia?
¿Puedo responder con palabras agudas? Maria Vesperbild es un antídoto contra el veneno del Zeitgeist (espíritu de la época). Se ha hablado mucho de abandonar la Iglesia. Para mí, son una señal de que hay mucho podrido dentro de esta Iglesia. Si la fe ya no se proclama con fuerza y alegría y hay muchas otras cosas que no ayudan en nada a la transmisión de la fe, entonces es sólo cuestión de tiempo que una rama desnutrida se seque y muera. O, peor aún, que llegue al punto en que las raíces ya no alimenten al árbol.
¿Cómo evalúas la imagen de María 2.0?
Si se sustrae a la Virgen de la vitalidad de la fe porque se tiene cierta imagen de mujer, el resultado es una imagen distorsionada de María. María misma no necesita una reforma.
¿Qué significan los santuarios marianos para usted personalmente?
Maria Vesperbild y otros lugares son «estaciones de combustible» para mi fe personal. Las muchas personas que vienen, día tras día, demuestran que traen consigo algo para su vida que obviamente no consiguen en otra parte. Se trata de descubrir las fuentes internas de la fe, hacerlas fluir y sacar de ellas fuerza y confianza.
Maria Vesperbild se encuentra cerca de la “ciudad más rusa de Baviera”: Augsburgo. Casi el 12% de los residentes de Augusta llegaron como retornados o inmigrantes de los estados del antiguo Bloque del Este. En la Gruta de Fátima te encuentras con gente de muchas naciones. ¿Cómo lee el mensaje de Fátima en el contexto de la guerra rusa contra Ucrania?
El hecho de que Nuestra Señora atraiga a personas de naciones en guerra que se reúnen pacíficamente ante Nuestra Señora es una clara señal de que Nuestra Señora es una mediadora de la paz. Lo que muchos han estado tratando de hacer a gran escala durante mucho tiempo, ya se está practicando a pequeña escala frente a Nuestra Señora. Hasta qué punto el mensaje de María puede filtrarse en las principales decisiones políticas es otra cuestión, pero si puede hacerlo es claramente evidente. Esto da esperanza.
Parte del mensaje de Fátima es el anuncio de que Rusia se convertirá. Muchos esperaban que esto sucediera con la caída del Telón de Acero. ¿Deberíamos continuar orando por la conversión de Rusia?
Hubo mucha oración por la conversión de Rusia y el país fue consagrado varias veces al Inmaculado Corazón de María. La conversión de Rusia sigue siendo una misión actual, pero por supuesto esta misión no es sólo para Rusia. El mensaje de Fátima incluye la conversión de cada corazón. Esto es cierto hoy más que nunca.
El Papa Benedicto XVI, durante su peregrinación a Fátima en 2010 , dijo que la misión profética de Fátima aún no ha terminado. Mientras tanto, el Papa Francisco también ha vuelto a consagrar el mundo al Inmaculado Corazón. ¿Cómo han de entender esto los fieles?
Evidentemente, la consagración al Inmaculado Corazón de María no es un automatismo con el que finaliza una misión o el último acto de un juego. Ni siquiera es una cuestión de fechas. La misión profética de Fátima no es algo puntual, sino permanente. Mucho se ha dicho sobre esta palabra del Papa Benedicto, pero en mi opinión aún no se ha dado una interpretación clara.
En esa ocasión, el Papa Benedicto también habló, en su homilía , del triunfo del Inmaculado Corazón, que él esperaba. ¿Qué tan escatológico hay?
La escatología se extiende a la vida terrena, aunque no sabemos exactamente hasta qué punto. Estoy convencido de que sí hay una especie de anticipación escatológica en el mensaje de Fátima, pero aún no se ha convertido en una realidad tan convincente como muchos esperaban y siguen esperando.
