* Una caricatura («para adultos») donde los habitantes del infierno son víctimas de un cielo «malo»: una inversión diabólica.
* La Asociación Internacional de Exorcistas denuncia los riesgos de esta normalización del mal.
Rehabilitar a los habitantes del infierno para salvarlos del exterminio planeado por el cielo: la nueva serie de televisión estadounidense Hazbin Hotel se basa en esta inversión entre el bien y el mal .
Recién creada para Prime Video por Vivienne Medrano (pero precedido de un episodio piloto en 2019), ya está disponible en italiano y fue recibido con gran entusiasmo, a juzgar por los comentarios al margen del tráiler ( aquí ).
Una serie de animación, aunque calificada para mayores de 18 años por el lenguaje explícito y vulgar, que quizás sea el menor de los problemas. La principal es precisamente la representación casi tranquilizadora del infierno frente a un cielo malo y vengador.
Es, en definitiva, una de las mil variaciones de ese «interés excesivo y malsano» por los demonios (en contraposición al error de imagen especular de quienes no creen en ellos en absoluto) mencionado por Clive S. Lewis: está el interés malsano de quienes practican exorcismo por iniciativa propia (con resultados a veces trágicos, como la masacre de Altavilla ) y el igualmente insalubre de quienes cultivan una familiaridad al menos imprudente con el «piso inferior».
Hazbin Hotel parte de un problema de superpoblación en el infierno (con el debido respeto a quienes piensan que está vacío): ángeles exterminadores liderados por Adam, también llamados «exorcistas» en la serie, se encargan de solucionarlo anualmente con masacres periódicas.
“Pobres diablos”, dirá el espectador…
La protagonista “Charlie” Stella del Mattino, hija de Lucifer y Lilith, los salva de la matanza celestial, con la brillante idea de crear un lugar: el Hotel Hazbin, precisamente – donde los demonios y los condenados, que nunca serían aceptados en el cielo, puedan ser rehabilitados. De esta manera podrían ir al cielo en lugar de ser aniquilados.
La empresa la lleva a cabo junto a su «compañera» Vaggie (antiguo ángel exterminador, repudiado por el cielo porque, movida por la compasión de un demonio, se negó a matarlo) y Anthony «Angel» Dust, demonio andrógino, gay y estrella del porno, así como el primer huésped del hotel. Al final, son los ángeles los que son expulsados de nuevo al cielo: exactamente lo contrario de la invocación con la que termina la oración a San Miguel Arcángel:
Echad de nuevo a Satanás y a los demás espíritus malignos que vagan por el mundo para perder las almas y llevarlas al infierno» .
Pero por «cautivante» que pueda parecer la idea al público, especialmente a los más jóvenes (y tal vez incluso a algunos teólogos), la verdad es que el infierno no puede ser redimido:
así se desprende claramente del título de una nota de la Asociación Internacional de Exorcistas, que define Hazbin Hotel «una distorsión planificada de la historia bíblica que mistifica el mensaje cristiano de salvación y daña la conciencia del público, en particular de los niños y jóvenes».
Es cierto que está «formalmente prohibido a los menores, pero accesible a todos (sobre todo porque es animado y, por tanto, tiene un atractivo seguro para los más jóvenes)», presentando «un universo narrativo falso y desviado a nivel teológico, cultural y educativo».
Por cierto, y a riesgo de ser repetitivo, no podemos evitar preguntarnos también esta vez por qué la única religión constantemente -y con impunidad- atacada es siempre el cristianismo, desde los programas de televisión hasta la vida cotidiana, mientras se llena la boca de respeto y tolerancia hacia cualquier creencia, incluso la más abstrusa.
El principal problema destacado por la AIE es la «normalización del mal» , así como la «subestimación de su peligro real», retratando «demonios y condenados con humor».
De esta manera se familiarizan, se domestican, induciendo en el espectador una actitud comprensiva hacia los habitantes del infierno, incluso víctimas de ese paraíso «malo» que los extermina sin piedad, cuando en el fondo quisieran redimirse, en «escandalosos» y refinada contradicción con la enseñanza católica sobre la confesión, el arrepentimiento y la verdadera conversión del corazón hacia Dios».
He aquí el malentendido «diabólico» (hay que decirlo) inculcado por la serie: una redención sin conversión.
Mejor aún, o mejor dicho, peor aún: sin querer redimirse. Olvidando que incluso si, absurdamente, el cielo estuviera abierto a los demonios y a los condenados, serían ellos los que no querrían entrar, en virtud de una elección irrevocable por el mal hecha definitivamente por ellos mismos.
El infierno, explicó san Juan Pablo II, «es la situación en la que se encuentran definitivamente aquellos que rechazan la misericordia del Padre incluso en el último momento de su vida», precisando que «la «condenación» consiste precisamente en el distanciamiento definitivo de Dios gratuitamente». elegido por el hombre y confirmado con la muerte que sella para siempre esa opción» ( El infierno como rechazo definitivo de Dios , 28 de julio de 1999).
Una realidad trágica que esta serie de televisión «normaliza», con un riesgo adicional, subraya la nota de la AIE:
«Su visión despiadada de los demonios y de su suerte (calificada de injusta) puede favorecer una concepción distorsionada del pecado y favorecer una normalización del ocultismo, aumentando el riesgo de que las personas, especialmente los jóvenes, se acerquen a prácticas mágicas, intenten interactuar con entidades malignas hasta el punto de adherirse a una visión satanista de la realidad».
¿Consecuencias exageradas?
¿Y por qué diablos, si al final el mal ya no da miedo y el infierno se transforma en una especie de tierra de juguetes, habitada por estos pequeños demonios aparentemente inofensivos, incluso desempeñando el papel de víctimas de un Dios despiadado, sí, él, el verdadero antagonista?
Nicolás Gómez Dávila escribió que «la mayor astucia del mal es disfrazarse de dios doméstico y discreto, familiar y tranquilizador».
Tan tranquilizador como para hacer pasar la redención de la lucha contra el mal a la lucha contra el bien, no con la gracia de Dios sino contra Él. Fácil en nuestra época que se ríe de los temores «arcaicos» del diablo, pero que manifiesta una verdadera fobia hacia Cristo.
Por Stefano Chiappalone.
Lunes 26 de febrero de 2024.
Roma, Italia.
lanuovabq.
