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Un musulmán ahorcado entre la multitud porque fue acusado de blasfemia, un budista linchado por la multitud por la misma razón. Y un grupo de extremistas profanó un cementerio Ahmadi, una secta «herética».
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Son los últimos de una serie de casos en los que la población se hace justicia por sí misma, luego de que alguien, sin pruebas, es acusado de blasfemia.
El 12 de febrero en Pakistán, Punjab, un hombre fue atado, torturado, apedreado y ahorcado por una multitud furiosa, convencido de que había cometido un acto blasfemo. Su nombre era Muhammad Mushtaq, tenía 41 años y era musulmán. Unas horas antes había ido a la mezquita. Un cuidador le dijo a algunas personas que lo sorprendió, lo que probablemente fue inventado, mientras quemaba páginas del Corán. La noticia corrió rápido, llegaron cientos de personas y no había escapatoria para el pobre hombre. Ni siquiera los policías que llegaron pudieron salvarlo, siendo a su vez apedreados.
El que Mushtaq fue víctima de, es uno de los tantos casos de justicia popular instigados por fundamentalistas. El más reciente se remonta a diciembre de 2021, día en el que Priyantha Diyawadana, oriunda de Sri Lanka, budista, fue acusada de blasfemia por haber retirado de las paredes de la fábrica donde era director los carteles del partido islamista Tehreek- e-Labbaik Pakistán en el que apareció el nombre del profeta Mahoma. El hombre fue golpeado hasta la muerte y su cadáver prendido fuego. En 2014 un joven matrimonio cristiano fue víctima de uno de los episodios más sangrientos. Desde los altavoces de una mezquita se había difundido la falsa noticia de que habían profanado el Corán quemando unas páginas. En presencia de 500-600 personas enfurecidas, fueron torturados durante dos días y finalmente quemados vivos en un horno.
También por el delito de blasfemia , un tribunal de Ghotki, Sindh, condenó a un profesor hindú, Notan Lal, director de un instituto hindú, a 25 años de prisión. En 2019, el padre de uno de sus alumnos lo había denunciado, acusándolo de haber insultado a Mahoma durante una lección de urdu. A raíz de la denuncia, se desató una ola de violencia contra los hindúes en el distrito de Ghotki. Tiendas, templos y escuelas habían sido devastadas y saqueadas.
La sentencia contra Notan Lal fue dictada el 8 de febrero. Dos días antes, un grupo de extremistas, incluidos policías y clérigos, profanaron el cementerio Ahmadi en Premkot, Punjab. Ahmadiyya es un movimiento islámico fundado en India en 1889, hoy presente en más de 200 países. En Pakistán fue declarada hereje, no musulmana, en 1974. Los versos del Corán escritos en las tumbas, considerados blasfemos ya que los ahmadis no son reconocidos como musulmanes, despertaron la ira de las personas que participaron en la acción. Para borrarlos, los extremistas han destruido 50 tumbas y amenazan con demoler las casas ahmadi que todavía tienen versos del Corán en las paredes. Tales incidentes, comenta la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán,
Pakistán es un ejemplo dramático, extremo pero no aislado, de la influencia que el fundamentalismo islámico es capaz de ejercer sobre los habitantes y las instituciones de un país. El primer ministro Imran Khan y no pocas autoridades políticas se desvinculan, ordenan acciones rigurosas y en varias ocasiones muestran estima y aprecio por las minorías religiosas que la propia constitución protege. Pero los partidos y movimientos fundamentalistas son poderosos. Por eso, por ejemplo, derogar la ley sobre la blasfemia, o incluso modificarla mitigando las sanciones que llegan hasta la pena de muerte, provocaría reacciones incontrolables que paralizarían al país. El gobernador de Punjab Salman Taseer en enero de 2011 y en marzo del mismo año el ministro de minorías Shahbaz Bhatti, católico, fueron asesinados por criticar la ley.
Intelectual somalí Ayaan Hirsi Ali, uno de los eruditos más autorizados del Islam, llama a los fundamentalistas los «musulmanes de Medina». Son de hecho los que, inspirados por el período en que el profeta Mahoma, que se trasladó de La Meca a Medina, comenzó a combatir y discriminar a los que se negaban a convertirse, creen que el deber de todo musulmán es continuar su guerra santa, la yihad Para ellos, un buen musulmán no puede limitarse a respetar la shari’a, la ley islámica. También debe obligar a los demás fieles a observarlo estrictamente, castigarlos si transgreden o se convierten a otra religión, y someter a toda la humanidad al Islam, hasta el último infiel. Hirsi Ali explica en el mundo más claro por qué y contra quién luchan los fundamentalistas islámicos: “Anhelan -dice- un régimen basado en la sharia y están a favor de un islam en gran parte o totalmente inalterado con respecto a lo que era en el siglo VII. Sobre todo, consideran una exigencia de la fe el deber de imponerla a todos: tanto los infieles, los ateos, los devotos de otras religiones, como los fieles imperfectos, los que se adaptan a la modernidad y descuidan sus deberes. Es una yihad, una guerra santa que hay que librar en dos frentes: el interior, dar el-Islam, la casa del Islam, y el exterior, dar el-harb, la casa de la guerra”.
Se estima que solo el 4% de los musulmanes son fundamentalistas y, sin embargo, decenas de países de Asia y África sufren constantemente su violencia y, como en Pakistán, millones de personas les temen, pero otros tantos los apoyan, bajo su influencia.
