«La vida espiritual y el encuentro con Dios afectan a toda la persona: dimensiones afectivas, intelectuales y volitivas».
Este es el pasaje clave que abre la Nota Doctrinal publicada hoy, 3 de marzo de 2026, por la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal Española .
Este texto se centra en el papel de las emociones en el acto de fe , diseñado para ofrecer criterios de discernimiento en un momento en que, en la vida eclesial, están en auge las experiencias y métodos que se centran en gran medida en el impacto emocional.
Esta criticidad es especialmente evidente en algunos movimientos laicos , donde la vida interna se centra en la dimensión social y de construcción de la identidad , mientras que la maduración de la fe y el discernimiento quedan en un segundo plano.
En estos contextos, pueden arraigarse formas de abuso de conciencia , abuso psicológico y dinámicas sectarias .
Un ejemplo de ello es el de la Comunidad Nuevos Horizontes , donde a lo largo del tiempo se han reportado y denunciado graves abusos de conciencia y prácticas problemáticas en la gestión de personas
Una preciosa nota de los obispos
La nota lleva un título programático, Cor ad cor loquitur («El corazón habla al corazón»), que evoca el lema de San John Henry Newman y la inspiración de San Francisco de Sales : la fe como un diálogo «de corazón a corazón», un movimiento continuo entre el «corazón de Dios» y el «corazón del hombre».
Desde esta perspectiva, la Comisión reitera que la fe no se trata solo de la adhesión racional a las verdades reveladas o la elección moral de un estilo de vida: también implica confianza , conocimiento, alegría espiritual, amor y paz, sin reducir, sin embargo, la vida cristiana a un simple «termómetro» de sentimientos.
obispos observan «signos de un renacimiento de la fe cristiana » y, en particular, la presencia de nuevas dinámicas entre los jóvenes (citando explícitamente a la Generación Z ).
Valoran positivamente la creatividad de las iniciativas del primer anuncio y la obra del Espíritu Santo que, a través de movimientos y asociaciones, facilita el encuentro con Cristo o la reanudación de la fe.
Precisamente para acompañar este tiempo, la nota se ofrece como una herramienta de maduración : para ayudar a que las experiencias apostólicas crezcan, se hagan más sólidas y sirvan mejor a las personas que se acercan a la Iglesia.
La deriva del emotivismo
Los prelados advierten contra una tendencia que la nota denomina «emotivismo» : la absolutización de la afectividad hasta el punto de reducirla a sentimientos y emociones , con el paso del «pienso» al «siento».
A nivel espiritual, este riesgo se concreta cuando la fe se mide por la intensidad de la experiencia, transformando a las personas en « consumidores » de acontecimientos impactantes y buscadores incansables de la «satisfacción» del sentimiento religioso.
La Comisión enfatiza un punto: el anuncio de Cristo no nace para «producir» sensaciones, sino para dar testimonio de un acontecimiento capaz de cambiar la historia y la vida de las personas, poniendo de nuevo en el centro el contenido esencial del Evangelio .
obispos españoles también hablan de consecuencias muy prácticas. El texto observa que el emotivismo facilita la manipulación : en la sociedad, muchos discursos públicos se valen de emociones como el miedo, la esperanza o la indignación para orientar el comportamiento.
En el ámbito eclesial, la nota advierte contra dinámicas similares: el bombardeo emocional , la presión social que induce a «sentirse» como los demás para no ser marginado, e incluso el problema más grave del abuso espiritual .
En este contexto, también se cita el peligro del «falso misticismo» y el uso de supuestas experiencias sobrenaturales para ejercer control sobre las conciencias o fomentar otros abusos, identificados como particularmente graves desde el punto de vista moral.
Emociones y fe: Integrando, educando, estabilizando
El texto, sin embargo, no demoniza las emociones. Al contrario, afirma que el cuerpo y las emociones son parte integral de la vida psíquica y espiritual, y que ignorarlos o trivializarlos distorsionaría la experiencia cristiana, arraigada en la Encarnación .
Se basa en la Escritura, la tradición y el magisterio reciente para argumentar que la dimensión afectiva debe ser reconocida, educada e integrada.
La línea propuesta es un equilibrio estable: los sentimientos deben permanecer ligados a la verdad y la bondad , porque una fe basada únicamente en consuelos variables no puede perdurar en el tiempo.
Es en este punto que la nota se vuelve operativa, ofreciendo criterios para el discernimiento teológico-pastoral para las nuevas iniciativas de evangelización.
Entre los puntos principales:
- una clara identidad trinitaria de la oración y la liturgia;
- la dimensión personal de la fe como encuentro con una Persona y no como una técnica emocional;
- la necesidad de educarse en el discernimiento de los impulsos interiores en la escuela de los grandes maestros espirituales (con ejemplos que van desde Ignacio de Loyola hasta las «noches» espirituales relatadas por otros santos);
- la dimensión objetiva de la fe, con atención a la doctrina y la formación;
- la dimensión eclesial , que requiere la integración en la comunidad y la disposición a ser evaluados por la autoridad de los obispos ;
- la dimensión ética y caritativa , como criterio de autenticidad;
- la dimensión celebrativa , con un llamado a evitar formas litúrgicas efectistas o sin anclaje y a salvaguardar la relación entre Eucaristía , adoración y normas litúrgicas.
- La importancia de la nota radica en su objetivo preciso: no apagar el entusiasmo y la creatividad del anuncio inicial , sino proporcionar un marco de seguridad eclesial y espiritual.
En un momento en que muchas propuestas se centran en experiencias fuertes e inmediatas, el documento llama a procesos de crecimiento que lleven al discipulado , la formación , la pertenencia eclesial y la responsabilidad concreta. Y pone freno a dinámicas que, en la práctica, pueden deslizarse desde la legítima participación emocional en la fe hacia formas de subjetivismo , dependencia del grupo y vulnerabilidad a posibles abusos .
La conclusión es una exhortación “de pastores”: abrazar la fe “en todas sus dimensiones”, reconociendo la fuerza de las emociones dentro de una sana afectividad, para llegar a un encuentro verdaderamente transformador con Cristo, « de corazón a corazón », con María indicada como la figura en la que se realiza plenamente el acto de fe.
Por FG.
MADRID, ESPAÑA.
MARTES 3 DE MARZO DE 2026.
SILERENONPOSSUM.
