El Papa Francisco ha expresado su “preocupación” de que la Iglesia en Alemania se esté alejando de la Iglesia Universal, pero no logró corregir las enseñanzas heréticas del Camino Sinodal sobre la sexualidad.
El periódico alemán WELT publicó una carta escrita por el Papa Francisco dirigida a cuatro mujeres, dos de ellas profesoras de teología. Esta carta, escrita en alemán, llevó a los críticos del Camino Sinodal a elogiar a Francisco por condenar el heterodoxo sínodo alemán. Pero la crítica del Papa no tiene nada que ver con el ataque del Camino Sinodal a la enseñanza moral católica, sino más bien con socavar la autoridad de los obispos a través del “Consejo Sinodal” que los obispos alemanes están tratando de crear.
En la carta, fechada el 10 de noviembre de 2023, el Romano Pontífice escribe que comparte la “preocupación por las ya numerosas medidas concretas con las que gran parte de esta Iglesia local [alemana] amenaza con alejarse cada vez más del camino común de la Iglesia Universal”.
Como señal de que la Iglesia católica en Alemania se está alejando de la Iglesia universal, Francisco menciona “la constitución del Comité sinodal… cuyo objetivo es preparar la introducción de un órgano asesor y de toma de decisiones [el ‘Consejo sinodal’] que , en la forma señalada en el texto de la resolución correspondiente, no es compatible con la estructura sacramental de la Iglesia Católica y cuyo establecimiento fue, por tanto, prohibido por la Santa Sede en carta de 16 de enero de 2013, que aprobé expresamente”.
El Consejo sinodal permanente que los heterodoxos obispos alemanes imaginan es un órgano de gobierno “democrático” formado por clérigos y laicos con autoridad sobre los obispos individuales. El Vaticano prohibió en enero a los obispos alemanes instituir este «Consejo» sinodal. Sin embargo, el jefe de la Conferencia Episcopal Alemana desafió la orden del Vaticano y siguió adelante con el “Comité sinodal”, cuyo único objetivo es la preparación de un Concilio sinodal permanente.
Francisco prosigue su carta: “En lugar de buscar la ‘salvación’ en comités cada vez nuevos y discutir los mismos temas con cierto egocentrismo, en mi ‘Carta al Pueblo de Dios peregrino en Alemania’, quise recordar la necesidad de la oración. , penitencia y adoración e invitar a la gente a abrirse y salir «al encuentro de nuestros hermanos y hermanas, especialmente aquellos que se encuentran a las puertas de nuestras iglesias, en las calles, en las cárceles, en los hospitales, en las plazas y en las ciudades» (n. 8). Estoy convencido de que aquí es donde el Señor nos mostrará el camino”.
Para el observador que sabe poco más sobre Francisco, esto puede parecer un firme rechazo de las ideas heréticas del Camino Sinodal alemán. Sin embargo, debemos observar de cerca las acciones de Francisco (o la falta de ellas) para ver qué está sucediendo aquí.
La carta habría sido una de muchas excelentes oportunidades para denunciar los documentos heréticos del Camino Sinodal sobre actos homosexuales , “bendiciones ” entre personas del mismo sexo, ordenaciones de mujeres y transgenerismo . Pero Francisco no lo llevó a cabo, como lo había hecho muchas veces antes.
Algunos argumentan que la respuesta ambigua del Pontífice a las dubia sobre la «bendición» de las uniones homosexuales en realidad permitió a los sacerdotes decidir por sí mismos si «bendecir» o no a las parejas del mismo sexo ejerciendo una «prudencia pastoral», a pesar de indicaciones claras de que hace precisamente eso.
Sin embargo, tanto el arzobispo de Berlín como el obispo de Speyer han introducido “bendiciones” para las uniones homosexuales, citando como justificación las palabras del Papa Francisco. Si Francisco rechazó esta interpretación de sus palabras, que contradice la enseñanza de la Iglesia, ¿por qué no intervino? ¿Y por qué Francisco no reprendió al obispo Johan Bonny, quien afirmó públicamente que el Papa Francisco aprueba los planes de los obispos belgas de “bendecir” a las parejas del mismo sexo?
Porque el Papa Francisco es un maestro en jugar en ambos lados de una discusión. Les da a sus defensores conservadores suficientes municiones para argumentar que no está enseñando herejía oficialmente, mientras les hace guiños y gestos constantes a los progresistas para que sigan adelante con sus prácticas pecaminosas.
Es cierto que la Congregación (ahora Dicasterio) para la Doctrina de la Fe (CDF) emitió una respuesta en 2021, afirmando la enseñanza tradicional de la Iglesia al afirmar que la Iglesia no tiene el poder de bendecir las uniones entre personas del mismo sexo. Sin embargo, desde entonces, cada acción (o inacción) papal a este respecto ha socavado la enseñanza de la Iglesia sobre las bendiciones entre personas del mismo sexo que él supuestamente sostiene.
Está promoviendo lo que el Cardenal Gerhard Müller llamó apropiadamente la “herejía de la práctica” al ser (en el mejor de los casos) ambiguo en su enseñanza mientras permite que los modernistas en la Iglesia implementen prácticas heréticas, como la recepción de la comunión para adúlteros no arrepentidos y personas del mismo sexo. bendiciones.”
Las frecuentes y publicitadas reuniones del Papa Francisco con grupos “católicos” pro-LGBT que rechazan abiertamente la doctrina de la Iglesia son una prueba más de este modus operandi. Francisco no simplemente deja de reprenderlos, sino que con frecuencia anima a estos grupos heréticos agradeciéndoles por su trabajo y “ministerio”.
Ninguna de las acciones del Papa sugiere que esté particularmente preocupado por las enseñanzas heréticas del Camino Sinodal sobre la moral sexual. Por el contrario, Francisco parece respaldar gran parte de ello. Más bien, le preocupa que los obispos cedan su autoridad a una especie de parlamento sinodal.
Para comprender el pontificado de Francisco, es crucial considerar todo su trabajo, incluidas sus acciones que no son oficialmente parte de su oficio docente, en lugar de leer ingenuamente en documentos vagamente redactados el significado ortodoxo que nos gustaría escuchar.
Por ANDREAS WAILZER.
CIUDAD DEL VATICANO.
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